公众基因本质论:成因、表现与解决策略

基因本质论是一种对遗传过程过度简单化的认知倾向,其在一定程度上左右了公众在医疗、饮食等方面的抉择。公众基因本质论脱胎于心理本质论,其发生扩散过程中,现代遗传学的精深化、公众科学素养的欠缺以及大众媒体不严谨的表述习惯都起到了推波助澜的作用。表型的固定性、病因的特定性、群体的同质性或离散性、伦理的自然性是公众基因本质论的四种表现形式,它们会导致公众对基因研究及相关技术产生排斥恐惧或过度追捧的两种极端心理,也容易强化群体歧视等社会问题及出身论等封建思想。当前,加强科技科普工作协同发展,针对遗传学内容进行教育干预,提高大众媒体发声的真实性和准确性,提升公众科学素养、基因组学素养及媒介素养,是减少公众基因本质论倾向的有效途径。

《乐记》中音乐本质论的意义变化——以汉代、宋元为中心的考察

音乐本质论是《乐记》音乐思想的重要组成部分,甚至可以说是核心部分。一般认为,《乐记》以“和”为音乐的本质。在汉代,“和”的理解基于春秋战国时期主张的多元错综;而宋元时期,“和”的理解基于《中庸》“已发”而言。在汉代,《乐记》中所有关于“天地”“阴阳”的内容都只为了给儒家的礼乐思想寻找宇宙论的依据,其目的是为了说明儒家音乐观的合理性,表现为以“天道”为自身理论的支撑。而宋元时期,理学阐释的实质是把宇宙中的“阴阳”与人世间的“礼乐”等同起来,纳入“天理”的范畴,从而把宇宙的规律与社会的准则等同起来,因此对于音乐的论述更为抽象,更为哲学化。

完整准确地理解邓小平社会主义本质论

1992年邓小平在南方谈话中对社会主义的本质作出了总结性的理论概括,他指出:“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”今年是邓小平同志诞辰120周年,重温邓小平社会主义本质论,对社会主义本质论进行更加系统的理解和解读,是理解中国特色社会主义的关键,为新时代全面深化改革提供重要的理论依据。

民族本质论对民族交往态度的影响:中华民族共同体意识的中介作用

为了探究民族本质论、中华民族共同体意识与民族交往态度的关系,采用民族本质论、中华民族共同体意识与民族交往态度问卷,对245名高校汉族学生进行调查。研究结果表明:持有民族本质论信念能显著负向预测民族交往态度;中华民族共同体意识在民族本质论与民族交往态度之间起完全中介作用。因此,提升青年积极民族交往态度可以考虑从降低民族本质论信念和提升中华民族共同体意识的角度考虑。

邓小平社会主义本质论形成的三重维度

二十世纪末,基于中国特色社会主义建设和发展的现实需要,邓小平同志紧紧围绕着“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个苦恼的疑问,开启了对社会主义本质论的艰苦卓绝的思考和探寻之路。邓小平从科学社会主义的基本原则出发,科学总结国际共产主义运动兴衰的历史经验教训,摒弃传统教条主义、挣脱本本主义思维模式的束缚,以唯物史观的立场正确看待资本主义社会发展的新变化和新特点,认真审视过去我国在社会主义探索和建设过程中的历史经验教训,科学地、精辟地、创造性地揭示了社会主义本质。

文类的语境生成性——福勒对文类本质论与界限论的重构

英国文类理论家福勒批判借鉴德里达的反文类观、赫施的阐释学及维特根斯坦的家族相似论,对亚里士多德以来的文类本质论与文类界限论传统予以重构。其认为文类的本质不在于分类而在于交往,文类的生成不取决于特征决定而取决于要素相似,文类的界限应改写为文类的中间状态,文类的秩序形同有机体的动态生长。福勒提出一种具有语境生成性的文类理解,这一理解值得现代文类理论借鉴反思。

资本主义文化逻辑下的美国文学本质论——以模仿论和再现论为批评视角

美国是一个新兴的资本主义国家,其文学在模仿论和再现论的视域下与欧洲文学传统有着千丝万缕的联系,其核心特征是在资本主义文化逻辑内继承了欧洲文学传统并引领了当代西方文学走向,其文学文本再现了美国资本主义社会的现实以及该社会体制下人的心理结构。因此,美国文学兼具外模仿和内模仿的双重创作特征,并就此形成了其文本世界与美国现实社会的相互映照与促进关系。尽管美国作家在资本主义社会体制内对社会的批判具有一定局限性,但美国文学对憧憬人类理想社会和促进人类文明进步仍具有政治美学的审美价值。

元宇宙视角下《阿凡达:水之道》影像叙事本质论

《阿凡达:水之道》与《阿凡达》一起构建起“阿凡达元宇宙”,在其奇观影像的叙事中,科幻电影的影像叙事本质在其中显现,主要可以从以下四点进行分析探索:其一,元宇宙视角下《阿凡达:水之道》视觉世界建构;其二,元宇宙叙事下的人物拟像特征;其三,元宇宙视角下《阿凡达:水之道》影像叙事价值伦理本质分析;其四,元宇宙视角下《阿凡达:水之道》真实本质论哲学批判。《阿凡达:水之道》取得票房与口碑上的双重成功,深化科幻电影的内涵与思想深度,通过科幻电影中的奇观呈现与非人类体智慧,重新审视现实世界与人类自身的关系,给予电影创作与现实社会带来新的思考。

习近平思政课本质论的逻辑理路、内涵意蕴与实践路径

习近平在中国人民大学考察调研时提出“思政课的本质是讲道理”重要论断。这一论断,深刻揭示了思政课的内涵实质,反映了思政课的性质、内容、规律、方法与任务,为思政课建设提供了根本遵循和明确路向。习近平思政课本质论具有深厚的内在逻辑和鲜明的理论特质,全面理解和深刻把握习近平思政课本质论,是把立德树人的关键课程建设好的前提和保证。

文明比较视域下的本质论与变易论融通互鉴

本文从文明比较的视野以本质论和变易论分别概括了西方理性主义和中国传统思想的基本特征,指出本质论和变易论注重的分别是事物当中具有普遍性、不变性和确定性,以及个体性、可变性和可能性的因素。本文通过对比分析表明,本质论和变易论具有明显的差异,但又表现出极强的互补性。虽然未必能够在两者基础上实现一种“伟大的综合”,但两者相互融通、相互补充,却能够大大提升和丰富我们对世界的认识和把握。

邓小平社会主义本质论的三维探赜

邓小平关于社会主义本质的论断,是对马克思主义的新发展,它澄清了对社会主义根本任务和根本目标的认识误区,使中国共产党人的思想得到极大的解放,指导了改革开放,推动中国特色社会主义事业进入新境界。在中华民族伟大复兴的关键时刻,从理论、历史、实践三个维度方面认真学习领悟邓小平同志关于社会主义的本质论,对我们仍具有非常重要的启迪意义。

中国式现代化视域下社会主义本质论的守正创新

人的全面自由发展总体目标,经济领域生产资料资产阶级私人占有制的消解,政治领域保障人们实现自由的制度建设,文化领域人的精神需求的实现,是马克思恩格斯对未来社会本质的基本界定,为现实社会主义建设提供了最基本的制度与价值理念。党的十一届三中全会之后,邓小平同志基于改革开放初期“中国式的现代化”道路的实践探索,提出了中国特色社会主义本质论,从理论上集中回应了当时落后社会生产及其贫困现状,同时回应了人们对采用市场经济体制会不会带来剥削、两极分化等现象的担忧。党的十八大以来,习近平同志基于新时代“中国式现代化”道路的实践探索,阐述了中国式现代化的中国特色、本质要求和重大原则,在领导力量、道路方向、发展目标和价值理念等维度丰富和发展了中国特色社会主义本质论。

习近平文艺本质论的人民性内涵

习近平文艺本质论的提出,将马克思主义与中国当代文艺实际相结合,系统回答了新时代文艺工作一系列重大问题,明确指出社会主义文艺的本质是人民的文艺,强调文艺创作的目的、创作的内容、作品的表现形式都要将人民置于核心地位,体现鲜明的人民性内涵。这是中国共产党宗旨的多维呈现,也体现了中国特色社会主义文艺的价值旨归。

民族本质论对跨民族交往的影响——以中国内地的藏族大学生为例

本研究以中国内地的藏族大学生为例,通过两个研究探讨了民族本质论对跨民族交往的影响。研究一通过相关研究发现,民族本质论与接触数量、接触质量呈显著负相关,与民族间的社会距离呈显著正相关;研究二启动了民族本质论和民族建构论,结果发现,相比本质论启动条件,民族建构论启动条件下藏族大学生的跨汉民族交往意愿较高。本研究说明,民族本质论是影响跨民族交往的重要因素,加强民族的社会建构论是促进跨民族交往的重要举措。

运动负荷本质论——运动负荷概念、定义与分类的思考

从对负荷的概念与定义着手,对运动负荷、训练负荷以及内部负荷、外部负荷(即生理负荷和心理负荷)的概念与定义提出疑义的基础上进行了重新确认。运动负荷是人体运动时一定时间内承受的工作量,其本身并不是刺激,更不是应答,也不是刺激与应答的总和,它具有刺激的功能。所谓的内部负荷即生理与心理负荷实则是外部负荷的效应,即负荷效应。

民族本质论对民族认同和刻板印象的影响

采用问卷法、访谈法和实验法,考察了少数民族与汉族大学生的民族本质论、民族认同和民族刻板印象的特点,检验了民族本质论与民族认同和民族刻板印象的关系。研究1结果表明:(1)持有强烈民族本质论观点的个体感知到的群际差异更大;(2)民族本质论影响个体的群际导向,它使个体有强烈的内群认同和偏好,但其与外群接触的态度较为消极。研究2结果表明:汉族被试持有的民族本质论观点越强烈,其对少数民族持有刻板印象的程度就更大,尤其是消极刻板印象。民族本质论对民族认同和民族刻板印象有重要影响,在实践中可以将民族本质论作为一个中介,通过改变人们的民族本质论信念,减少群际刻板印象与偏见,改善群体关系。

邓小平社会主义本质论的人本取向

从“以人为本”的新视角来重新审视邓小平的社会主义本质论,可见其中所蕴涵的价值尺度、价值原则、价值目标、价值归宿都是以“现实的人”为轴心的,从而彰显社会主义制度对“人”的地位与价值的确认,为人的独立、尊严与人格的维护与尊重、人的现实权利关系的建立、人的发展需要的满足等提供了可靠的现实基础,体现出社会主义“以人为本”的内在价值取向。

社会类别的心理本质论研究述评

社会类别的心理本质论是人们关于社会类别具有本质特征的信念,它有认知性的根源,也受社会文化的影响,从生命全程观的角度来看,个体经历了从认知性的本质论向社会化的本质论的转变。心理本质论与群际态度也存在密切关系,大体来说,持有强烈的心理本质论的个体具有较为消极的群际关系。未来研究应加强对文化如何塑造心理本质论的运用以及如何营造良好的社会环境来发挥心理本质论的积极价值等方面进行的探讨。

历史主义视野中的文学本质论问题

文艺学界关于文学本质主义的论争,并非属于文学本体论问题,而是属于文学研究方法论问题。当今的文学本质论研究,也许可以调整理论思路,放到历史主义视野中来进行反思与探讨。唯物史观意义上的历史主义视野及其方法论原则,具有普遍的指导意义。从历史主义视野看文学本质论,涉及对文学存在本身的认识问题,对文学本质生成与发展的认识问题,对过去的文学本质理论如何认识评价的问题,以及当代文学本质论的探索建构问题等。