“札答”考述——《蒙古秘史》所见名物考证之一

"札答"一词见于《蒙古秘史》第143节,是为蒙古人在战争中使用巫术的较早记载。然考诸中西文献,可知此巫术源远流长,不仅见诸中国古代北方诸多游牧部族中,在中亚、东北亚中亦颇流行。据《魏书》记载,我们可将在战争中使用札答术的事例上溯至公元5世纪。作为游牧民族,蒙古人曾在历史发展过程中将其功用从战争拓展到生产、生活、医疗及长途旅行中,这是应当予以正视的史实。

论蒙古族萨满教“札答”巫术及其神话根源

在蒙古族萨满教神论中,最引人关注的莫过于札答(J∨ad)巫术(dom)。博额(bge)可以获得这种巫术,并能施行札答(J∨ad)巫术(dom),把宇宙万物及其生命能量聚集于自身,从而能够施行"呼风唤雨"的活动。萨满教巫师通过这种语言及其"隐喻"形式,将普遍生命(ami)想象成世界(yirtinc∨ü)的关联,从而将自身的生命意识推延至神话"对象"上。于是,就产生了事物均有其生命能量的想象。

青城札记(二)

札荅札荅,蒙古语,在最早的蒙古族文献《元朝秘史》中已有载录。1201年,成吉思汗联合王罕同札木合打仗,两军相遇,会战于阔亦田地方。《元朝秘史》第143节写道:“布阵间,札木合军内不亦鲁黑罕、忽都合两人有术能致风雨,欲顺风雨击成吉思军。不意风雨逆回,天地暗晦,札木合军不能进,皆坠涧中。扎木合等共说:天不护祐,所以如此。军遂大溃。”在这段叙述中,蒙文原文三次出现“札荅”这个词,旁译分别为“能致风雨的事”、“致风雨”、“风雨”;还出现一次“札荅剌浑(?)”,旁译“致风雨的事”。“札荅剌浑”是由名词、“札荅”派生的复数形动词。在这里,“札荅”具有一种明确的词义。一些蒙古语辞典把“礼荅”释为雨天、恶劣气候、魔法、妖术等,当源于此。

少年铁木真

我国是个多民族的国家。在漫长的历史进程中,各族人民都哺育了一批优秀的儿女,成吉思汗就是古代蒙古族的一个杰出人物,他的本名叫铁木真。 铁木真出生在乞颜·孛儿只斤族的二个贵族家庭。