窝阔台后王忽剌朮事迹考述--以黑水城出土文书为考察重点

黑水城出土《大德四年军用钱粮文卷》中编号为F116:W581文书中提到的忽剌朮大王,并非元成宗朝担任兵马都指挥使、武宗朝任江浙行省丞相的忽剌朮,而是窝阔台之子合丹之孙、被武宗封为陇王的西道诸王火郎撒。火郎撒,也译为和郎撒、忽剌出、忽剌朮,主要生活在元朝中后期,至大元年受封陇王,至治三年出镇云南。其在亦集乃路有被抽调前往轮戍的位下驻军,黑水城出土文书中称之为忽剌朮翼军人。黑水城文书为研究窝阔台后王忽剌朮提供了宝贵资料。

历代汪古部首领封王事迹

元代大封宗室、驸马和功臣为王,而各有直辖的分地和属人,子孙世袭,这是秦始皇废封建、设郡县以来罕见的现象。成吉思汗建国时,将被征服的土地和人民划成兀鲁思和千户赏赐给诸弟、诸子和功臣,无异又形成了大大小小的诸侯。元朝采取类似措施,实际上是蒙古社会固有的落后制度在中原的推广。“但是在长期的征服中,比较野蛮的征服者,在绝大多数情况下,都不得不适应征服后存在的比较高的‘经济情况’”。元朝也不例外,虽然蒙古贵族在中原各有分地和属民,但地方行政仍由中央政府任命的州县官管辖。汪古部的领地处于中书省直辖的腹里地区,辽、金以来都没有州、县,与内地无异;而汪古部分地内的州县人户,却完全由领主支配,与漠北的诸王、千户领地一样;这在我国历史上是一种较特殊的社会。而且,关于汪古部的记载留传较多,从这一点深入,也许能对元朝这种领地制度(投下、爱马)的研究有所推进。

汪古部与成吉思汗家族世代通婚的关系

《阎碑》在叙述孛要合“尚齐国大长公主(阿刺海别吉)以后说: “[太祖]仍约世婚,敦交友之好,号按达—忽答。”这种关系,实际上并不是从孛要合时才开始的。刺失笃丁指出:还在阿刺兀思附蒙时,“有姑娘从成吉思汗氏族嫁到汪古惕部落,也有娶自他们的。”元代曾到中国的西方旅行家,凡是旅途经过汪古部领地的人,都很了解汪古部同成吉思汗家族的这种关系。马可波罗说: “这些领主们(即阔里吉思等人),被成吉思汗的后裔大汗看成是贵族的血统。成吉思汗曾经娶王汗(他用我们的话称为长老约翰)的女儿为妻。所有的诸王贵胄都是从这个姑娘所出,他们总是把自己或亲属的女儿嫁给统治那个地区的诸王——长老约翰血统的后嗣。”

关于“犹太”民族的译名用字问题

近年来我曾先后到过法国、联邦德国等地作学术访问,接触过一些犹太民族的外国学者,他们中的一些人懂中文,言谈之中,常常流露出对于在中文“犹太”这一个民族名称中的“犹”字使用反犬旁感到不快。汉字的字形具有表义性,从字形上往往可以看出含义的褒贬。新中国成立后,我国对于过去使用反犬旁的国内少数民族名称早已改用了别的汉字,近来,对于一些在汉字字形上容易引起误会的国家名称也改用了新名,如“莫三鼻给”改为“莫桑比克”,“怯尼亚”改为“肯尼亚”,“塞拉热窝”改为“塞拉利昴”等。这使我想到能不能把“犹太”这个民族名称中的汉字也改一改。