论朱为弼的吉金之学与铭文篆书

朱为弼的篆书创作取法商周铜器铭文,赖于他一生对吉金的僻好,而这个僻好的时代背景,即金石学在清乾嘉以后的复兴。朱为弼的铭文书法,搨摹、临摹、集字、创作,有着密切联系。手搨铭文,是其铭文书法的审美经验积累;手摹铭文,是其铭文书法的实践基础;将铭文临写成作品,则不受摹本限制,多有洒脱轻松、随意错落之美;集字创作,颇考究文辞与古文通假,书写则不全依摹本,是基于模拟并稍作变化的结果;其纯粹创作,则用字不纯是铭文篆法,用笔结体也不纯是铭文特征,而是借鉴《说文》并参考小篆书法的产物。朱为弼的学术研究与铭文书法说明,篆书创作由固守二李篆法向鼎彝铭文的拓展,在学术上离不开款识之学,也离不开《说文》学,在书学上同样离不开传承既久的二李篆法。

学人游幕与金石学术——以朱为弼客居阮元幕府期间为中心

金石学人参与金石学事业无法离开相互之间的交游往来。清嘉庆时期朱为弼于浙江阮元幕府期间的交游活动,可视为金石学人往来之缩影。以朱为弼为主体视角的研究个案,有裨于明晰阮元幕府金石学人游幕时段的交游史实及艺术生态。本文以朱为弼为线索,以述学人游幕与金石学术之大略。

同年殊途:朱为弼与张廷济职业生涯对比研究

朱为弼与张廷济都是清代书法史上写金文的先驱,但两人的职业生涯迥然不同,一个是学者型官员,一个是收藏家。这一点,只要对二人在科试之后的人生历程进行细致的对比追踪,便一目了然。但后世的研究者常因二人同为金文书家而将两人都归入学者之列,这对于我们今天研究鉴赏张廷济的书法,极具误导性。本文的写作,正为澄清有关张廷济身份的这一谬误。

嘉道时期金石学家--朱为弼

朱为弼(1770-1840),字右甫,号椒堂、蕉堂,又号颐斋。其曾祖父朱明仪清康熙年间由休宁县月潭村迁浙江桐乡,乾隆时祖父朱英再迁平湖,朱为弼遂为平湖人。其父朱鸿猷,工诗文,善鉴古,著有《见山楼书画录》《古铜器说》等。

唐宫秘器大小忽雷觅踪[续]

刘燕庭的第三盛期 (清嘉庆、道光年间) 这以后,小忽雷似乎隐伏了十余载,朱为弼(字椒堂)《题小忽雷为燕庭农部作因拟大乐府四解》(简称《四解》)中诗注有述:

友朋致张廷济书札五通

张廷济（1768-1848年）,字叔未,号未亭,原名张济,字汝霖,号说舟,又号海岳庵门下弟子,晚号眉寿老人,浙江秀水（嘉兴）新篁人。他一生醉心于金石,搜罗富有,并筑＂清仪阁＂庋藏,是清乾嘉道时期著名的金石学家、书法家、印学家。

四川博物院藏苏轼小字《归去来兮辞》拓本赏析

苏轼(1037-1101年),字子瞻,号东坡居士,四川眉山人。宋代文学家、书画家,以诗、词、文、书、画兼绝而垂范青史。其书法历来备受书家喜爱。苏轼小楷的研究现状苏轼小楷是其书法艺术的一个重要组成方面,但对苏轼小楷的研究却非常少,这是苏轼书法艺术研究的一个重大遗憾。其原因主要有二:其一,由于政治原因,苏轼去世后,其书法曾遭禁毁,导致其存世作品大量减少。周辉《清波杂志》:"