殷墟劉家莊出土玉璋朱書“■”字及相關諸字補説

通過相關玉銘、甲骨卜辭及銅器銘文在字形和辭例方面的綜合考察,可知殷墟劉家莊南地商代晚期墓葬所出玉璋之“■”字或可釋爲“”,即後世之“贛”,表供奉、貢獻之意,或爲“贛”字在商代晚期的一種異體字形結構;小臣玉柄形器器銘之“■”字確釋爲“瓚”,或可理解爲玉璋置於同(觚)中之形,似與《禮記》所載“璋瓚”有關,但將玉柄形器定名爲“瓚”或非定論。

安阳小屯18号墓出土玉戈朱书考

安阳小屯M18出土玉戈朱书中,"■■"的"■"当为"执"字异体,"■"当为"秉"字异体,"■■"即"执秉",指玉戈用以执秉。"□在兆执秉"指玉戈为某在兆时所执持,此句是记录玉戈的用途。"■才(在)入"的"入"为进献之义,"■才(在)入"指玉戈为■方国所进献,此句是记录玉戈的来源。

朱书别集版本考述

清代学者朱书诗文集的编刻与流传,由来已久。目前所见朱书诗文集主要版本有:《杜溪文稿》九卷本与四卷本、《朱字绿先生古文钞》三卷本、《朱杜溪先生集》十卷本与七卷本、《朱书集》十四卷本等六种。对现存朱书诗文集版本的叙录、梳理,有助于朱书研究的进一步深化,对于清初学术史研究也有较为重要的意义。

初平四年王氏陶瓶朱书考释

本文在唐金裕、陈直与鲁西奇研究成果的基础上,对东汉“初平四年王氏陶瓶朱书”的文意进行了更为详细地阐释。文章认为,朱书原文“直危”应意为“危”神当班之日,“决曹尚书”是判定亡魂罪责的地下官员,主要负责掌管阴间司法大权,“转”为“转告”“转达”而非“转移”之意,“郭”为“椁”的同音假借字。

梁份《怀葛堂文集》中的朱书佚文二十八则及其文献价值

朱书是清代桐城派的重要学者,其虽著述丰富,但散佚较多。通过检阅朱书友人梁份的《怀葛堂文集》,辑出其佚文二十八则,揭示朱书与梁份的交往、朱书文论特点等方面的文献价值。

论朱书的宗韩诗风及其成因

朱书是安徽历史上一位被遗忘的杰出学者,他是"皖江文化"的首倡者,与桐城派渊源颇深,精通理学,亦工诗;其诗师法韩愈,探究其诗风及其成因对于理解清初诗坛风气、翰林身份、交游、家学等因素对诗歌创作的影响有一定的诗学意义。

雅静 纯正 孕育新变——陈朱书法印象

早在上世纪80年代,我有幸参加闽省文化界的一些全省性的艺术评奖、比赛活动时,常常接到以评奖组委会名义颁发的评委聘书,每次接过那些证书,我都为那上面手写部分的字体之俊秀端庄、清丽劲挺所深深吸引,端详良久,心生羡敬之意。后来我听说,这些端庄挺秀的手书字迹,就出诸陈朱先生之手。观赏陈朱先生的书法,可以感受到一股＂雅静＂的氛围。

试析汉晋时期朱书陶文的镇墓功能

由于朱砂是红色的物质,与人体血液的颜色相同,所以在东汉中后期出现了用朱砂在随葬陶器腹部书写的一种镇墓文。这类镇墓文(即朱书陶文)被认为具有驱鬼避邪、护卫死者的功效。目前学术界对于汉晋时期朱书陶文的镇墓功能的研究还缺乏较为全面的论述,本文正是在前人研究的基础上对其进行的一次系统化分析和整理,具体地说,就是将镇墓功能分为驱鬼避邪、解适(谪)、解注以及解除生死之联系这四种类型,并阐述其关系。

关于皖江文化:从朱书《告同郡征纂皖江文献书》说起

清代朱书首倡皖江文化 ,其皖江文化的内涵即安庆文化。皖江文化有两大支脉 :一是古皖禅文化 ,一是移民文化所孕育的方氏学派。

朱书与桐城派

朱书(公元1654——1707年),名世文,后改名字绿,字紫麓,号怡斋,别号杜溪,安徽省宿松县杜溪人,是清康熙年间著名的古文家。朱书是个多产作家,据《宿松县志》记载,他的著作计有:《杜溪文集》、《杜溪诗集》、《松鳞堂偶集》、《怡斋日记》、《怡斋记闻》、《怡斋漫记》、《寒潭琐录》、《谋野录》、《评点东莱博议》、《游历记》等,其中“最措意有《游历记》”。他还参加了著名的《佩文韵府》的编纂。

殷墟玉璋朱书文字蠡测

1985年5、6月间,安阳市博物馆在殷墟刘家庄发掘殷代墓葬62座,在其中十多座墓内的扰土中发现玉璋,上边多有朱书文字痕迹。由于玉璋长期湮埋在地下,经自然腐蚀,不少字已完全褪色。能辨认文字的玉璋残片共17片,分别出自M42、M45、M57。

日本早稻田大学会津八一纪念博物馆藏朱书陶瓶

日本早稻田大学会津八一纪念博物馆收藏有两件中国东汉中、晚期的陶瓶,其上有毛笔朱书的镇墓文字,此前未经完整著录。本文公布了两瓶的清晰照片和朱书文字,并对文字内容作了初步释读和研究,推测原来应有五件陶瓶配套使用,这是其中的两件。

隐没的史家:朱书的晚明史研究述论

朱书是清初杰出的学者。目前,学界大多关注朱书在文学方面的成就,对于他的史学成就则鲜有研究。实际上,朱书在史学上,尤其是在晚明史领域取得了很大的成就,《癸壬录》是其代表作。他的晚明史撰述重视史料的收集,着力表彰忠节,学术旨趣在探讨明朝败亡的原因。

浅析朱砂在汉代朱书使用中的“转化”功能

从出土的镇墓瓶、买地券以及文献记载中涉及朱书的使用场景中可以看出,朱砂这种特殊的颜料赋予了被书写文本特殊的功能性,被书写文本的效用实则需要通过朱砂这一介质完成从“此界”到“彼界”的转换。这里的“彼界”指涉的是区别于人的尘世生活的界域,无论是死后生活的世界,还是神祇居住的场所,当文本的传输对象跨界时,朱砂便成了跨界信息传输的介质。这种传递行为使文本中的信息被接受或见证,使仪式本身或仪式物获得某种神圣性或功能性。

涉县娲皇宫石壁唐代朱书题记试释

娲皇宫为河北涉县古八景之一,是远近闻名的旅游胜地,其中保存有北齐时期的摩崖刻经6处,面积达160平方米,总字数13.4万多字。6部刻经由南向北依次为:《思益梵天所问经》、《十地经》、《佛垂般涅槃略说教诫经》、《佛说盂兰盆经》、《深密解脱经》、《妙法莲花经·观世音普门品》。

朱书交游考述

朱书是清初著名的古文家、史学家、诗人,与石颂功、戴名世、方苞、梁份、张霖等人的交往密切。探讨交游对朱书古文创作、学术研究的影响,可以更好理解朱书在清初文坛、学界的地位。

陈朱书法艺术展专访

记者：陈朱老师,听说您自幼研习书法,能否介绍一下,您是怎样跟书法结缘的？陈朱：这要追溯到五十年前的1966年,那个时候因为＂文革＂爆发,学校停了课,我的老父亲遵循着传统文人的教育方式,怕我们兄弟在外面闯祸,就让我和两位哥哥跟着福州一位老书法家黄震亚先生学写字,这便是我与书法结下不解之缘的开始。老父亲治学严谨,从一开始就要求我要养成严谨的书风和学风。

坚守与创新——陈朱书法艺术管窥

陈朱先生是我在书法界中所钦佩者之一。我觉得他那朴实、浑厚的书风在今天应该特别予以赞赏和提倡。凡看过陈朱书法的人,都非常认同其艺术特点：一是他书法构成的线条十分坚挺;二是每个字的间架结构非常紧密;三是作品的整体布白无比均匀。这三点看似容易,要不折不扣地做到,绝非易事。我从2013年省博物院举办的《文心荷境》艺术展中,真切地感到陈朱的书法温润圆纯,有＂二王＂遗意,尤难落墨千数百言,能一笔不苟,精诚专至。

商代朱书、墨书甲骨文书法初探

目前所见甲骨朱书、墨书约有七十多片,本文选取其中典型甲骨片对比、研究,发现甲骨刻辞中的大字双刀类型更接近商代书法,商代书家已经较为灵活地运用藏锋、露锋等笔法,商代书家对章法布局的美观有所考量。

从甲骨朱书、墨书管窥商代书法风貌

甲骨朱书、墨书是研究商代书法风貌的重要材料。目前所见甲骨朱书、墨书有74片,大部分收藏在中国台湾史语所。本文通过对其中典型甲骨片的研究,阐释商代书法的三个特点:商代已经出现藏锋和露锋;甲骨刻辞中的大字双钩类型更接近商人书法;商代书家不仅对字形美有所考量,对章法布局美观的考究在甲骨书迹中亦有所体现。