朱熹的民族气节及对朱子学者的影响

朱熹字元晦，改字仲晦，号晦翁，祖籍徽州（今安徽歙县）婺源。朱熹一生忧国忧民，以天下为己任，维护民族统一，反对外族入侵，具有强烈的忧患意识和时代责任感。今天他的民族气节对于我们的爱国主义传统教育，仍具有积极的意义。

朱熹民本思想对朱子学者的影响

朱熹重视民生,针对当时皇室、官僚、地主对百姓的压榨,朱熹提出正君、治官、安民的思想,客观上促进了中国民本思想的发展。同时,朱熹的民本思想也对朱子学者尤其是福建朱子学者产生了深远的影响,他们针对民众的心声和现实社会问题提出一系列改革措施,使下层人民在封建社会的桎梏下能得到一丝喘息的机会。

日本朱子学者的产生与新汉学的传播

以朱子学为核心内容的新汉学从镰仓时代开始传入日本。然而,日本的文化承载者禅僧们仅选择性地吸收新汉学的禅宗和诗文等部分而疏离朱子学,博士家同样对于新汉学的核心内容朱子学吸收有限。只有到了江户时代,随着日本朱子学者的出现,日本社会才得以系统地吸收朱子学,从而实质性地推动了新汉学在江户时代日本的传播。

佐藤一齋是一位朱子學者嗎?——就《欄外書》的記載而談

佐藤一齋是江户後期的大儒,在他生前就流傳著一種傳説,以爲他是'陽朱陰王',所以,關於他到底是朱子學者還是陽明學者,有著各種不同的議論。本文根據佐藤一齋在其所編的一系列《欄外書》——即《近思録欄外書》、朱熹與王守仁之間意見分歧很大的《大學欄外書》以及《孟子欄外書》等三部著作中所闡發的見解,來討論他是否是一位朱子學者的問題。最終,根據他採用《大學》舊本、對《大學》'格物'説的解釋、以及《近思録欄外書》中對王守仁'致良知説'的肯定、還有將王守仁著作作爲論據的引用、甚至在解釋《孟子》的過程中就'良知'、'萬物一體之仁'以及有關理氣論等問題,都贊同王守仁的學説這些跡象,可以判定佐藤一齋在《欄外書》中所闡發的理論足以表明他是一名陽明學者。當然,由於一齋身爲儒官,所以在朱子學盛行的氛圍中,他很難把自己贊同陽明思想的觀點公之於衆。因此,這些《欄外書》在一齋生前没有得到發表,只是作爲手稿被留存了下來。