文献异文与语言研究准确性考论——以朱子语录为例

语言研究向以资料为重,研究资料的真实性直接影响研究结论的准确性。文献是记录语言的载体,古人校刊书籍时或改易,后人的语言往往羼入其间。文章以朱子语录诸本异文为例,探论此问题。《朱子语类》通行本累积了成化本的刻讹、万历本的纂易及清人的订改,叠置着大量明清语言成分,以之为研究对象存在今不存古、以今为古、似是实非等问题。为保证研究的准确性,朱子语录语言研究必须建立在各本全面校勘的基础上,上溯到黎靖德《朱子语类》编定前的早期语录,以《晦庵先生朱文公语录》等宋本语录作为宋代语言的同时材料,系统整理、辨析各本异文,揭示南宋语言真正的原貌。

古本“朱子语录”考——《朱子语类大全》未收语录书二十四种

一南宋导江黎靖德编《朱子语类大全》,世称"朱子语类",刊于度宗咸淳六年(1270)。《朱子语类大全》综合"四录二类"——李贯之编"池录"、李性传编"饶录"、蔡杭编"饶后录"、吴坚编"建别录"以及黄士毅编"蜀类"、王僻编"徽续类",辑为一百四十卷,共收朱子门人九十七家所记语录。黎氏校编之际,刊正讹误,删薤重复,去除可疑,遂集"朱子语录"之大成。嘉泰二年(1202),庆元党禁解禁之后,朱门所记之语录如雨后春笋,层出不穷。朱子语录付诸刊刻者有之,以写本流传者有之,手编而藏于家塾者亦有之。朱子门人。

朱子语录所载“欲”“慾”词义考

朱子语录中“欲”“慾”皆表“欲望;嗜欲”义,今传本有改宋椠本“慾”为“欲”,宋以来在表“欲望;嗜欲”义上“慾”与“欲”混用不分。以“欲”“慾”为构词语素构成的词语聚合,反映了朱熹的理学思想及“慾”“欲”词义的古今传承。

牧垦兼理,天际沃野——评《朱子语录文献语言研究》

《朱子语录》是理学家朱熹一部极有学术价值的著作,潘牧天博士针对这部学术著作,从语言学和文献学的双重角度所作的《朱子语录文献语言研究》一书,学术视野可谓相当开阔,搜集资料十分完备,分析解说非常精细,所展现出的研究毅力超乎一般学者。

朱子语录

人生而静,天之性也;感于物而动,性之欲也。夫既有欲矣,则不能无思,既有思矣,则不能无言;既有言矣,则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者,必有自然之音响节奏。

遍访异本,勘证本原——《朱子语录文献语言研究》读后

《朱子语录文献语言研究》一书在宋本《池录》与黄士毅、黎靖德《朱子语类》诸本汇校所得异文6000余处基础上整理出异文词500多组,从文献学、语言学等多角度进行综合研究,力图构建文献学与语言学研究之桥梁,探寻宋代至现代的语言演变轨迹,既有个案的精详考证,也有从词汇系统角度考察异文的创新研究,可谓专书研究的典范之作,展示了迄今为止朱子语录研究又一新飞跃。

《詩傳遺説》考略——兼輯朱子論《詩》語録佚文

《詩傳遺説》乃朱子嫡孫朱鑑爲羽翼《詩集傳》所輯編,成書於南宋端平二年(1235)五月。全書匯聚朱子文集、注釋書及語録中論《詩》之語,引據豐富,結構整嚴,於閲讀理解《詩集傳》及朱子《詩經》學體系,誠不無少補。本文依次考述編者朱鑑之事蹟、世系及《詩傳遺説》之編纂、版本、價值等。因《詩傳遺説》中有多條朱子語録不見於黎靖德編《朱子語類大全》,故本文以《通志堂經解》同治刻本爲底本,輯出朱子語録佚文一百十八條,並施以新式標點,以補《朱子語類大全》之闕。

朱子语录

人生而静,天之性也;感于物而动;性之欲也。夫既有欲矣,则不能无思;既有思矣,则不能无言:既有言矣,则言之所不能尽而发于咎嗟咏叹之余者,必有自然之音响节奏。

文献异文与核心语素“同步构词”初探——以“贴—帖”“逊—让”异文词语类聚为例

汉语中一个词在文献中被同义替换,导致由该词作为语素参构的复合词中该语素被替换而产生新的复合词,这些新词和原来的词又形成一一对应的同义异文词,每一个词与其同义异文词、该词作为参构语素的复合词及参构语素被替换形成的异文词,都构成一个以该组词(语素)异文为核心的词语类聚,可以称之为异文词核心语素类聚。一个词的异文替换可以导致其作为参构语素的复音词发生相应的异文替换,这种复音新词产生的模式具有能产性,替换语素后的新复合词的意义与替换语素前的复合词来说一般相同,新词的语义和结构完全参照旧词,相对而言比较稳固,可称之为核心语素异文替换的"同步构词"现象。朱子语录中"贴—帖""逊—让"的异文替换导致以其为构词语素的双音词的同步替换,且构成一批双音词。

文献异文对语文辞书编纂的价值

文献异文为语文辞书编纂和修订提供了珍贵的材料,对辞书设立词目、确立义项、补充与订正书证、完善释义皆有启示。语文辞书书证的选择应尽量使用同时文献、尽可能采用最好的文献版本,避免错误使用后时材料。

说“文”——关于形式美的札记

文,《易·系辞》给它的定义是“物相杂,故曰文。”有差异的东西错杂在一起,就出现“文”。差异的存在是普遍的,看得到的物体上必存在形体、线条、色彩的变化。故而,“布帛菽粟,文也;珠玉锦绣。

成语趣事

我国有一些成语,由于使用时误解了原意,此后每每将错就错,沿袭成俗,积久竟忘了它们固有的意义.这类例子很多,也颇有趣。现略举数则于下:望洋兴叹《庄子·秋水》:河伯(河种)见秋水大涨,高兴地顺流到了北海,这时见海水空阔无边,于是他"望洋向若(海神)而叹"。这里"望洋"同"望阳",是仰视的神态,不是望海洋,但由于将其误解为望海洋,便转而引伸为向往任何事物,并因力不从心而枉自嗟叹。既来之,则安之《论语·季氏》:鲁大夫季桓子要攻打颛臾,以"广土众民",孔子说,欲使更多人民归附,应"修文德以来之,既来之,则安之"。这里"来"与"安"俱为及物动词,"之"为名词,指人民。现表示既已来到某地,就应随遇而安。

简评《朱子语录文献语言研究》

通览潘牧天博士的皇皇巨著《朱子语录文献语言研究》(上海人民出版社,2019年),给我的总体印象是翔实有据、富有新意、考证扎实、颇多己见,充分显示了其驾驭所学文献学与语言学知识的功力。首先,著者的视野极为开阔。这不仅在其《说明》中所开列的"本书所据《朱子语类》主要版本"即有所显示,而且著者所写的《后记》尤其突出:"为了一睹《池录》的原貌,我们多次托人去台湾申请查看原件,但每次都未能成功。

朱子語録文獻異文與文白演變

宋元是漢語文白演變的關键時期,朱子語録是該時期典型的文人口語文獻,而其宋元明清諸本異文體現了'宋—現代'漢語演變的連續統,其中既有文白相替如'不—未—無—毋—没''然—模樣''即(是)—只是''這—此—是''也—亦''消得—須'等,也有口語俗語的互相替換如'怎—那裏''忉怛—絮',更有靈活使用的語境義臨時統一如'攤—捺',集中體現了唐宋以來古白話文獻的語言特徵與文白興替的演變機制。

文献异文类聚与汉语词义关系研究初探

文献中一些词在不同义位上分别产生异文,分属不同的概念场,是联系几个概念的关键因素,它们又将相关概念场中的词语系联成一个个小的词语聚合,成为汉语词汇系统中的重要组成部分。关联词的不同义位是系统研究文献异文的切入点之一,反之以一词多义的异文词语类聚为视角,可考察相关概念、词和词义之间的关系,是研究汉语词汇系统的重要材料。朱子语录中“过”在“经过”义与“过失、罪愆”义上产生“过—转”“过—恶”的异文,“解”在“解开,脱下”“劝解,和解”“阐释,注释”“知晓”“能够,会”五义上产生“解—脱”“解—和”“解—讲—注”“解晓—晓解”“○—解”的异文;“前”在方位、时间、时间次序等概念上产生“前—首”“前—面前”“向—向前”“从前—向前”“以前—已前”“前—先”等异文。

真武大帝

亦称“真武”、“玄武”,道教尊称为“镇天真武灵应祐圣帝君”,简称“真武帝君”。“真武本玄武”(《朱子语录》);玄武为我国古代民间崇奉的北方之神,是二十八宿中北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)之合称。《楚辞远游补注》:“玄武,北方七宿,谓龟、蛇也,位在北方,故曰玄;身有鳞甲,故曰武”。《赵子昂记》云:“斗牛,女虚危,室壁宿列于北方,成形为元(玄)武,元武者龟蛇也,色赤而黑玄也,体具鳞甲武也。玄武原是古代表示北方星宿之星象,后来又被用来代表北方天文方位。随着民间宗教的产生和发展。

甜言蜜语与花言巧语

“甜言蜜语”是为了讨人喜欢或哄骗人而说的动听的话。例如:“用甜言蜜语来拉拢、腐蚀干部,是投机取巧者惯用的手法,必须百倍警惕。”“花言巧语”出自《朱子语录》:“巧言即今所谓花言巧语。