朱庸斋词学创作观探论

朱庸斋的词学创作观,主要体现在以"浑化"为词作技法之旨归,以"体格"为词作思致之先要,以"神致"为词作审美之灵魂。其深厚博达,具有统系性,打破了词界惯有的门径意识与传统观念,显示出独特的集成创新意义,在我国现当代词学中有着甚为重要的价值。

梦窗派“南能”朱庸斋及分春馆词群

"梦窗热"余波荡漾至20世纪后半期,岭南朱庸斋与津沽寇梦碧承继衣钵,传灯续火,可称"南能北秀"。本文专论"南能"朱庸斋及其麾下的分春馆词群,在梳理朱氏"秋心几曾为春苏"之词心的基础上,兼及其友生陈寂、张采庵、陈永正、吕君忾等,其中着重论述陈永正"清眸自开,余悲突来"之思想品格与"清华婉曲,高敻峭拔"之艺术特质。

朱庸斋词话与民国词学的新变

朱庸斋的《分春馆词话》是一部有特点的词话专书,基于宏通的词学视域,熔铸系统论述于古旧模式,知人论世与审美观照并重,评铨中贯注史识,理性通达,尤其是强调并身体力行知能合一,从不同的侧面在不同的程度上体现出民国词学的求新与创变。

朱庸斋《分春馆词》艺术特征研究

朱庸斋是现当代著名词人和词论家,有词集《分春馆词》和词著论作《分春馆词话》。朱庸斋曾师从海绡翁陈洵学习填词,是清代常州词派的余脉。根据《分春馆词》和《分春馆词话》,我们可以把《分春馆词》艺术特征概括为"沉郁厚重的时代感"和"浑成、深婉的情致"两个方面。

朱庸斋先生引导我成长

朱庸斋(1921年11月12日—1983年3月12日),著名词人,书法家,画家。原名朱焕,字仲章,号庸斋,以号行。广东新会(今属江门市)人,世居广州,幼时随父在上海谒见大词人朱彊邨,始尤爱词章。师从词学大家陈洵先生。曾任广东省文史研究馆馆员,广东省书法家协会理事。出版有《分春馆词》《分春馆词话》《朱庸斋书画集》《朱庸斋集》《朱庸斋先生年谱》等。今年是朱庸斋先生逝世39年,每当我拜读先生当年所赠的80余件书画作品和文集,回忆起与先生一起的点点滴滴,他慈祥身影和待人的真挚情谊,一一浮现在眼前心上。

入容门前几件小事的回忆

我第一次见到容老是在1964年。朱庸斋、李曲斋两位老师赴羊城晚报社参加广东书法篆刻研究会组织的书法家应众挥毫(书写春联),听说容、商二老都会出席,我便跟着朱、李二师前往了。主事者出于对容、商二老的敬重和保护,在二老写了一两副春联之后,就带他们休息去了,所以这次见的时间不长,但容老举手投足之间表现出的蔼然风范与儒雅气度、行笔着墨时表现出的神闲气定与和穆安详,在我少时的心中,已留下了深刻的印象,成为我心中钦羡和崇拜的偶像。

《分春馆词》技法分析

朱庸斋为常州派余脉,其所著词集《分春馆词》的为词技法多学清真、梦窗。文章着重分析《分春馆词》的为词技法。

论《分春馆词话》对常州词学的拓展

朱庸斋的《分春馆词话》继承了晚近以来常州词学的衣钵,于词体论上提出"诗词合一"的观点,于创作论上对学词路径、浑成与行气诸说有精辟的论述,于风格论上则对"重、拙、大"有进一步的阐释,更进而倡导"深"之一说。上述方面均显示《分春馆词话》对常州词学思想的继承与拓展。

《分春館詞話》發覆

《分春館詞話》共分五卷,由分春館門人整理自朱庸齋先生的往來信札及門人聽課筆記,是當代詞學的一部高水準著作,圓融精微,自成體系。其概論部分可供學詞者取法,於讀詞、作詞方面指出切實之途徑,先生之詞學‘體格務求渾成雅正’。重用筆;發揮常州派詞學理論之‘重、拙、大’並加以‘深’,完善論詞體系;著重詞中音律、結構、内容之‘吃緊處’,以振起全篇。其評詞部分論述唐、北宋、南宋、金、元、明、清、當代之詞家,獨具體悟,與時流不同,亦是無可翻駁之論。

論《分春館詞》的情志與作風

朱庸斋先生是一位純粹的詞人.青年時遭逢喪亂,所爲詞多鄉國淪亡的悲感.筆觸細致,意象淒迷.上世紀六十年代中葉以後,先生詞益精神細密,並鼓勵門人堅持寫作,使得詞學一脈在廣東延續. 一九七八年後,先生積極參與社會活動,亦有清新明快之作.其詞早年富麗精妍,中年以後轉爲渾融隱秀,兼有情致氣格之妙,博採衆長,自出機抒,已被詞壇公認爲陳洵之後廣東第一大家;與龍、唐、夏並列爲二十世紀之四大家,亦當之無愧.在藝術技巧方面,先生首重「體格」,主張「學古」,渾成之外,進而追求神致.創作須精益求精,力求警策.尤善於言情,深情苦語,足可拔幟自成一隊.先生詠物之作,體物入微,且情景交融.亦有音樂性特强之特點,與廣府吟誦相應.