盛世书写与文体特质重构——朱有燉杂剧思想价值的再审视

朱有燉的杂剧在明代初年具有特殊的价值,他在作品中塑造了一个以儒家政治伦理为导向的正统汉家王朝,突出了帝王德治的成效,展现了王朝的和平繁荣,描绘了充满稳定秩序与社会良俗的盛世社会形态。朱有燉的杂剧在思想上,适应了由元入明社会形态转型的需要,有利于以戏曲的形式完成新王朝自我形象建设的任务。对道德、伦理、风教等主流观念的强调与传递,使其杂剧在思想上与元杂剧迥异,并在文体特质上发生变异,开始向传统诗文领域靠近,在一定程度上启发了后来的明代曲家。朱有燉为其杂剧赋予了新的内涵与价值,并成为其作品广泛传播的内因。

从藩府看朱有燉文学创作之条件

朱有燉是明代藩府文学中突出的著者,其创作颇受藩府各方面影响。本文将从明初政治下的藩府、民间文化优势中的藩府和汇聚优秀文人的藩府三个方面分析周蕃之于朱有燉的文学创作的条件作用。

朱有杂剧有无分“折”论——兼与赵晓红博士商榷

赵晓红博士在其专著《朱有燉研究》中认为,朱有燉杂剧体制不分"折",因此明初"折"还没有理解为戏剧单位。其立论基础源于《元刊杂剧三十种》、周藩原刻本。其实,元代钟嗣成《录鬼簿》、朱权《太和正音谱》已经广泛运用"折"来分析元代杂剧作家及其作品;周藩原刻本虽未分折,但并不等于作者没有明确的分折意识,朱有燉对于当时曲坛的状况也不可能一无所知;从明代文人文献记载看,"折"事实上已在明初成为共识,不可能晚出。所谓的朱有燉杂剧不分折的观点不成立,同时,通过对朱有燉杂剧用"折"情形的考察也证明朱有燉杂剧在杂剧体制流变过程中具有重要的文献价值。

20世纪对朱有燉水浒戏的研究

由于水浒故事在中国古代文化中的特殊地位，与水浒有关的戏曲历来颇受研究者的重视，20世纪以来，朱有墩杂剧中的两部水浒戏《仗义疏财》和《豹子和尚》相应得到较多的关注，成为朱有墩杂剧中被最多研究的作品之一，甚至，在20世纪50年代之后受到了前所未有的关注。虽然由于其贵族身份和皇室色彩，朱有墩一直没有成为主流戏剧界公认的戏剧大家，但对这一被遮蔽了的研究历史的注目却能帮助我们重新认知过往的阐释方式，有鉴于来者。下一一分述。

杂剧的戏剧形态史意义——兼评廖立、廖奔《朱有燉杂剧集校注》

朱有燉的杂剧创作并刊刻于元刊杂剧与《元曲选》之间,在我国戏剧形态史上具有承前启后的特殊意义,也为认识宾白不全的元刊杂剧提供了参照。朱剧揭示出"楔子"本指套曲之外的一两支曲牌,可与元人的论述相印证。朱剧不分折,但剧中却常有"××一折了"的提示,与元刊杂剧相同。朱剧中往往在两个套曲之间插有歌舞、弹唱场面的提示,这反映了元末明初北曲杂剧的演出形态。廖立、廖奔的《朱有燉杂剧集校注》,治学态度严谨,最大限度地保存了元末明初杂剧的剧本形态,值得称道。

朱有燉生平及其作品考述

朱有燉在元杂剧与明初宫廷剧乃至南杂剧的发展史上具有承上启下的意义。其创作与其特殊的皇族身份及宫廷斗争有着密切的关系。本文对朱有眃的生平与作品进行了考证。

自然是园林的主体——朱有玠大师园林设计思想和实践

文章介绍了朱有玠大师的园林设计思想:立意是设计的灵魂,传统文化是设计的底蕴,体宜因借是中国园林设计的手法精髓。对其具有代表性的主题园林的表现手法、创作特征作了剖析和介绍,并以南京药物园和红楼艺文苑为例,对“自然是园林的主体”作了进一步的分析介绍。

皇室贵族的传统文化情结——朱有燉杂剧的现代解读

本文从明初皇室戏曲家朱有火敦杂剧分析入手 ,揭示以朱有火敦为代表的皇室贵族的传统文化形成的根源 ,阐述皇权政治等高压政策统治下皇室贵族的人生态度 。

20世纪朱有燉生平及剧作研究述评

朱有燉生平研究一直处于薄弱地位,鲜有关注,任遵时《周宪王研究》是迄今最重要的朱有燉生平研究,迄今未得利用。对剧作思想的研究一直是20世纪朱有燉研究的重心所在,近来逐渐摆脱了剧作思想和内容简单对应的研究方式。对朱有燉剧作的艺术价值历来都有一定程度的承认,近来对朱有燉剧作艺术研究的总结和深化,显示了向戏剧本体研究转化的趋势。

水浒文化流变视阈下朱有火敦水浒戏价值初探

水浒故事经历了一个由历史记述到艺术记述的流变过程。朱有燉及其水浒戏在水浒故事发展过程中因为历史阶段特殊因此具有多方面的价值和意义:其一,《水浒传》虽然成书时间一直存在争议,但如果考虑到朱有燉水浒戏的具体内容及其实际条件,《水浒传》的成书时代当大致可定。其二,水浒故事思想不一,朱有燉水浒戏在由"义"向"忠"转变过程中,实际上具有重要的承上启下的意义。其三,宋代水浒故事见于正史,也流行于瓦肆勾栏,且以后者为主;元代以戏曲传播,观众多为市井细民;自朱有燉开始,水浒故事开始进入宫廷,并为文人喜爱,开创了水浒故事传播的新纪元。因此,当我们开始关注朱有燉及其杂剧创作时,更应注意挖掘朱有燉杂剧的文献价值。

同中蕴异 异中见特——明代散曲家朱有燉、陈铎散曲文本中的心态之比较

朱有燉、陈铎是生活于明代前、中期的两位散曲大家。受文体自身特点和共同深层次文化心理结构的影响,在他们曲作中表现出了用世、感世、避世、媚俗、庸聊等共同的心态。但又因个人的身份地位、生活环境、个体性情等存有差异,在其相同的心态中蕴有不同,表现出了各自独有的惧祸、玩世等心态。

朱有燉“偷儿”传奇在水浒故事流变中的意义

朱有燉系明初重要的杂剧作家,其创作的水浒戏在水浒故事流变过程中具有重要的意义:对于《水浒传》成书具有重要的参照价值;在水浒故事思想嬗变中具有重要的过渡意义;文人参与的热情高涨,水浒戏文人化色彩渐浓;开辟了水浒故事新的传播途径,使得水浒戏开始走向宫廷。

喟世·趋闲·惧祸·颂赞·用世——浅析朱有燉散曲文本中的心态表现

朱有燉是明代前期的一位王爷曲家,也是一位在当时成就最高的散曲大家。细读其散曲文本,我们可深深体悟到其喟世、趋闲、惧祸、颂赞、用世的复杂情怀。分析其曲作中这些心态的具体表现,利于对其本人的深入认识,也利于对其散曲及其他作品的理解和把握。

论朱有燉妓女戏和水浒戏中的藩王意识

本文从明初皇室戏曲家朱有燉所创作的妓女题材和水浒题材的杂剧分析入手,揭示出作为藩府亲王,朱有燉视封建纲常为医治社会的灵药妙方,把"通道术,达时务"、明道致用、宣扬封建伦理道德作为他杂剧创作出发点的高台教化的用意。

朱有燉杂剧作品的曲乐研究——以《九宫大成》收入的作品为对象

《九宫大成》中收录朱有燉的杂剧作品,计套曲6套,只曲50首,以单曲计共有129首。这些作品大多注明出自《雍熙乐府》,通过比较可知《九宫大成》编者在摘引《雍熙乐府》时对曲牌进行了增删处理,而《雍熙乐府》收录朱氏原作时亦经过处理。《九宫大成》收录的这些朱氏作品比较严格的遵守了北曲用七声的规定,所有曲目结音以"四(五)"与"上"为主。从正变体对照、语言音乐学视角以及相关文献记载可判断《九宫大成》所载曲乐大部分都不是朱氏杂剧的原谱。

朱有燉杂剧与“西游”故事传播

朱有燉杂剧《文殊菩萨降狮子》《蟠桃会》《辰钩月》诸剧对小说《西游记》成书有着重要影响,许多情节为其所吸收;朱有燉对西游故事的接受存在事实可能,吴昌龄、杨景言所作西游杂剧当为其观览;朱有燉及其杂剧在西游故事传播过程中有着承上启下的意义,是中原文化故事系统融合西北故事系统的结果。

浅谈朱有燉杂剧的音乐体制

朱有燉是明初杂剧第一大家,现存作品31部,他的作品除了对元杂剧的忠实继承外,在体制方面也进行了有益的创新。继承与创新的结合,造就了他杂剧艺术的成功,也促进了明初宫廷杂剧的繁荣。其对杂剧体制的创新,除了剧本体制之外,还表现在音乐体制上,主要表现为曲牌曲调的使用和唱法的创新两方面。

明初宗教政策与朱有燉文学创作

明初朱元璋制定了以儒治国,释道辅之的国家政策。朱有燉思想调和三教,以儒为主,虽然一方面由于自己政治生存环境及夏云英的影响使然,但另一方面,则与当时的宗教政策有关。朱有燉文学创作带有明显的释道色彩,从文学与现实的关系看,明初的宗教政策无疑对其创作有着重要的影响。