当代中国民间自发编修家谱的问题探究——以《会里朱氏家谱(九修)》为例

家谱,是记载一个家族的繁衍、兴衰,褒扬家族功德人物的史实资料。近几十年来,中国民间自发兴起了一股编修新家谱的热潮。在这股热潮的引领下,涌现出非常丰富的家谱资料,其中包括《会里朱氏家谱(九修)》。对《会里朱氏家谱(九修)》编修的背景、编修方式以及内容的探讨,可以折射出当代中国民间自发编修家谱的现状,有利于分析当前民间自发编修家谱的意义及存在的不足。

铅山《石岩朱氏家谱》述略

去年,《光明日报》等报道铅山发现石岩朱氏家谱的消息后,一些学者曾来信询及有关问题。本文作者在深入研究的基础上作了专门介绍,认为朱熹手定婺源茶院世谱,以朱瑰为婺源始祖是审慎可信的。该谱虽经五次童修而基本保留了世谱面貌,对研究朱熹世系演变有重要价值。为此,作者研究了石岩谱的内容、结构,比较了历次重修,肯定了该谱的史料价值,提出了新颖的学术见解。

杨士奇佚文《朱氏家谱序》

岁在庚申,余南游,舟次维扬。盐运耿君九畴招饮,朱(?)绳祖在座。言其先世原籍紫阳婺源,老庄休宁为紫阳支派。嗣经元乱,宗谱无稽,乃奉迁阳之公迁公为鼻祖,创成谱帙。欲乞弁言于余,余因之有感慨焉。

简朝亮的族谱研究

《南海九江朱氏家谱》所体现的朱次琦的以谱学为史学、尊古例、重纂例的谱学思想与半个世纪以来广东社会发生的诸种风云变幻相碰撞,成为简朝亮在1911年、1921-1926年以编纂《顺德简岸简氏家谱》《粤东简氏大同谱》坚守封建宗法制的思想支撑,由于谱书编纂的外在环境已经发生划时代的巨变,这2本积累了简朝亮心血的族谱不仅在编纂体例上有别于《南海九江朱氏家谱》,而且,从谱书的编纂者到谱书所记载的事件,《粤东简氏大同谱》在某种程度上已经体现广东封建宗法制的落幕。

明代史学家朱国祯著述录略

朱国祯,字文宁,号平涵,又号文宣、虬庵居士,浙江乌程人。生于嘉靖三十七年(1558),卒于崇祯五年(1632)。万历十七年(1589)举进士。通籍以后,探究前朝掌故,留心军国政要;清人费之(禾犀)称他"博学多著述,有良史才"。万历中,一度入史馆,预修国史,并"于友人处借得各朝实录"。天启初,他又通过"与蒲州(韩(火广))交好"的关系,在"蒲州当国时,一一录记";入阁后,他更假枢机之重,"取国史及公卿志状疏草,命胥钞录"。"先后三十余年,不觉积已数百卷矣,零掇之如聚沙然,自粒而升,而石,而垤"。

南海鸿儒朱次琦

朱次琦(1807—1882),字子襄,号稚圭,南海九江西方太平约人,是清末著名学者,诗人,世称九江先生。 先生幼聪敏好学,七岁能诗。十三岁,随乡长者谒见粤制府阮文达公,公使赋诗,惊赏不已,曰:“

浅析“九江不认南”

无论是在九江本土人士,还是侨居海外的九江人,在自我介绍籍贯时,往往只说“我是九江人”而不称南海人。故有“九江不认南”之说,为什么会出现这种现象呢?笔者认为: