毛传与朱熹《诗集传》异训比较研究

毛传是我国第一部注释《诗经》的专书,有着无容置疑的权威性;朱熹《诗集传》是宋代《诗经》研究集大成者,在《诗》学上有着非常重要的地位。本文将二书的训诂逐条对比,拈出相异的条目分析其高下得失,希望能为《诗经》训诂史的研究贡献绵薄。

朱熹《诗集传》的文献学成就

在宋代疑经惑古思潮的背景下,朱熹运用多种校勘方法,对《毛诗》字词章句进行了仔细的校勘;以"某,某也。或曰:某也"表示字词章句意两说并存;在对字词名物不可确解时,朱熹则以"某未详……或曰……"等表示阙疑,留给后人思考判断。以上三方面的文献学成就,充分体现出朱熹严谨审慎的治学态度。

理雅各《诗经》英译本与朱氏《诗集传》的关系初探

目前对《诗经》英译本与国学注本在继承与创新过程中的联系问题的探讨,尚是一片有待填补的空白。本文拟以理雅各《诗经》英译本与我国宋朝理学大师朱熹的《诗集传》的关系为例,对《诗经》英译本与国学注本的关系作以初步探讨。

《诗集传》叶音辨

《诗集传》叶音，后人多有误解。本文以叶音证叶音，并较之陈第古音、考之《楚辞辨证》，认为《诗集传》叶音即朱熹心目中的古音。全面客观地研究《诗集传》叶音．对了解南宋的古音学、对重新认识古韵学史，都将大有裨益．

谈《诗集传》中的训诂术语“见”

朱熹的《诗集传》以训释简明而著称,这与朱氏善于运用训诂术语有关。通过集中研究训诂术语"见"在《诗集传》注释中的运用情况,探讨其作用。"见"的使用较好地处理了《诗经》相同词句等方面的注释问题。

《诗经》“毋忝尔所生”新解

《诗经·小雅·小宛》:“夙兴夜寐,毋忝尔所生。”历来对“所生”的理解,大致有两类观点:一类认为“所生”是指父祖。如,孔颖达《正义》:“故当早起夜卧,行之,无辱汝所生之父祖已。”①另一类则认为“所生”是“父母”。如,朱熹《诗集传》云:“夙兴夜寐,各求无辱于父母而已。”②出现分歧的原因,在于认为该篇诗旨是“大夫刺宣王”③之诗,还是“大夫遭时之乱,而兄弟相戒以免祸之诗”④。不过,不管“所生”是指祖先,还是父母,都是将“生”训为“生育”义。然而,就“毋忝尔所生”的语义而言,终觉于意未安。

读诗忌崎岖求之

朱熹《诗集传》卷首有一篇《诗传纲领》,引用《毛诗大序》《尚书·舜典》《周礼·大师》《礼记·王则》《论语》《孟子》以及前辈理学家程颢、张载、谢良佐等人的意见,作为解释和阅读《诗经》的指导原则,这里有张载的两段高见道——求《诗》者贵平易,不要崎岖求合。盖诗人之情性,温厚平易老成。今以崎岖求之,其心先狭隘,无由可见。诗人之志至平易,故无艰险之言,大率所言皆眼前事。

“良莠不齐”从何而来?

“穂莠”是两棵草,在汉语世界里出现很早,一出现就是坏草。孔夫子厌恶它,嫌它似是而非,坏了禾苗。夫子没说到“不良”,《诗经》里有“莠”,也有“根”。《小雅?大田》是首农事诗,唱得欢快,因为田里的庄稼已经抽穗结实,颗粒饱满,而旦“不粮不莠”。“不粮不莠”就是没有“穂莠”,朱熹《诗集传》注释说:不良莠“似苗,皆害苗之草”。