孔子诗教哲学与朱熹诗教哲学的比较

孔子诗教哲学是一种本体论,是探求人的存在价值的本体论;朱熹诗教哲学是一种认识论,学《诗》就是"明天理"的认识论。孔子诗教的过程是开放的,其哲学价值是追求个体人格的发展;而朱熹诗教的过程是封闭的,其哲学价值是致知文本蕴含的道学。孔子诗教哲学表现出海纳百川的气魄,而朱熹诗教哲学则有点杞人忧天的伤感。孔子诗教哲学是一种语录式思想,不利于生成系统化的教育功能;而朱熹诗教哲学是一种结构化纲领,有利于引领文明发展的自觉化方向。

刘瑾对朱熹诗经学中赋、比、兴与淫诗说问题的阐发

刘瑾为元代申述朱熹诗经学的重要学者,他对朱熹诗经学的阐发表现在羽翼与批判两个方面,本文试从赋、比、兴与淫诗说两个重要问题入手,将刘瑾对朱熹诗经学的阐发进行梳理。

朱熹诗佛禅情结诗性视界探微

朱熹诗丰富微妙的诗性视界,既包括禅悦之思的诗意传达,也表现为以禅悟思辨的言说方式传达"理趣",还包括以佛证儒、借佛析道学之"理"的诗性旨趣。其蕴含着独特的审美意蕴:一者为"思着的诗"的艺术美,具体表现为独特的言说意象、语言运用思维及诗歌境界;二者为"诗化的思"的文化底蕴美,即表现为诗人兼摄融通的道学性格和诗理合一的艺术传达。这种独特审美意蕴与朱熹之佛禅因缘及两宋极富弹性和包容性的文化土壤关系密切。

朱熹诗的哲学境界与美学意义

朱熹一生作诗多达一千四百多首,可他对待作诗的态度却充满矛盾,迟疑反复。从探究这一矛盾入手,文章摈弃了传统的诗歌印象式批评,认为古代诗作通过对文中外物、情感与理性三者关系的不同处理,以不同的方式审美地参与古代诗哲对于天人关系的哲学探索。朱熹对待作诗的矛盾态度、其相互抵牾的说辞来源于情与理、诗与思之间固有的逻辑冲突,他的创作则经历了一个不断探索使二者相互融合的过程。朱熹早、中、晚三个阶段的诗作,再现了朱子思想由外在格致转而向内求,最终走向审美的演变历程,不仅完整勾画出朱子的内心世界,也呈现出一个理性道德与感性审美相互融合的化境。

论朱熹诗“士不遇”情结中的文化审美意蕴

朱熹诗从多维艺术视角抒写了朱熹"士不遇"的情结,蕴含丰富的审美意蕴:壮志难酬、英雄失路的幽愤与失意是士之不遇的基本心态;孤傲高洁、横而不流的个体意识是士之不遇的人格写照;游于自然的情怀与"世间无处不阳春"的达观是士之不遇的精神超越;创办书院、著述讲学的人生实践是士之不遇直面人生的现实定位。朱熹"士不遇"情结生成的根本原因在于,一元化的社会政治体制及朱熹人生旨趣与社会现实的矛盾冲突。诗中"士不遇"情结的多维艺术描述呈现出朱熹心灵世界的复杂性与多元化,展示了诗人心理世界所固有的丰富形态和生动特性。

刘谨对朱熹诗经学的贡献

刘谨为元代申述朱熹诗经学的重要学者,他对朱熹诗经学的贡献主要有:一、多方搜集朱熹的说诗言论来申述朱熹《诗传》,全面保存了朱熹的说诗言论;二、积极引用别家说诗言论来申述朱熹,并用己意来维护朱熹;三、对朱熹说诗中的不妥观点提出置疑,并加以修订。

檀作文著《朱熹诗经学研究》序——《莎斋闲览》之五

上个世纪末，檀作文君在北京大学中文系攻读博士生，导师是费振刚教授。费振刚兄是当年北大中文系著名的1955年人学的高材生之一，上过我的课，同我是老相识了。

诗歌视野下的朱熹心态管窥

朱熹心灵现实中的忧国忧民的济世怀抱、用世不能的幽独情怀,游心山水的自然意趣,充满诗情与理趣的襟怀胸次,是一个统一的心理世界。诗人于大量诗作中抒写其心灵、性灵与志向。全面解读朱熹深沉的情感世界、厚重的文化底蕴和坎坷的心路历程,可加深对朱子精神的理解。

《诗集传》叶音辨

《诗集传》叶音，后人多有误解。本文以叶音证叶音，并较之陈第古音、考之《楚辞辨证》，认为《诗集传》叶音即朱熹心目中的古音。全面客观地研究《诗集传》叶音．对了解南宋的古音学、对重新认识古韵学史，都将大有裨益．