《朱子全书》与《朱熹集》、《全宋诗》、《全宋文》所收朱子佚文十篇辨伪

自明清以来,朱子佚文之搜辑整理,代不乏人,然亦有不少他人诗文被误归为朱子者,而误收误传由来已久。本文就近人整理编辑《朱子全书》、《朱熹集》、《全宋诗》、《全宋文》,指出所误收朱子佚文十篇,其中诗八篇为《夜叹》、《复过盛家洲》(又题《盛家洲》)、《题汪氏快阁》、《竹画诗》、《题陶渊明小像》、《右军宅》、《方池》、《红梅》;文二篇为《论讳》、《四端说》,考辨此皆非朱子之作,以正视听。

《诗经》“女桑”考辨

"女桑"一词最初见于《诗经.豳风.七月》,对其含义,历来注释不一,具有代表性的是毛传,郑笺,《朱熹集传》,郭璞注,《辞源》,程俊英、蒋见元《诗经注析》。结合诗文内容来看,"女桑"应释为"柔长的小桑枝",其中"女"字含有"小"、"嫩"、"柔"、"弱"等义。在后世典籍中,"女桑"已变成"小桑树"之义,但这已经不是《诗经》中"女桑"的最初含义了。

《诗集传》叶音辨

《诗集传》叶音，后人多有误解。本文以叶音证叶音，并较之陈第古音、考之《楚辞辨证》，认为《诗集传》叶音即朱熹心目中的古音。全面客观地研究《诗集传》叶音．对了解南宋的古音学、对重新认识古韵学史，都将大有裨益．

日本現藏三種《楚辭集注》朝鮮版本考述

在《楚辭》注釋體系中,除東漢王逸(字叔師,生卒不詳)《楚辭章句》、宋洪興祖(字慶善,號練塘,1090 1155)《楚辭補注》體系之外,宋朱熹(字元晦,號晦庵,1130 1200)《楚辭集注》也是非常重要的體系。它由《集注》、《辨證》(筆者按:後文提及不同的版本中,也有作'辯'者,爲保持版本原貌,不統一改)和《後語》三部分組成,其中《集注》爲核心。在不同版本流傳過程中,這三部分分合不一,或每一部分單刊,或兩部、三部分合刊。所以《楚辭集注》版本繁多,存在體系較爲複雜。

经典诠释与道统建构——朱熹《四书章句集注》序说的道统论

孔子在整理《六经》的同时为之作《传》《记》《序》,而建构了从尧舜到周公的道统脉络。同样,朱熹也是通过结集《四书》并分别为之作序,重新建构从孔孟到程朱的道统谱系,最终完成了宋学的道统论。在《四书集注》诸序中,朱熹集中表达了他结集、诠释《四书》而重建道统的思想追求,推动了宋代道统论思想的成型。朱熹在《四书章句集注》的诸序中,从经典文本、人物谱系、思想内涵三个方面,全面而系统地完成了新儒家道统论的重建。

此“归宁”非彼“归宁”

《汉语大词典》列"归宁"五义项:1.已嫁女子回娘家看望父母。例为《诗·周南·葛覃》:"害浣害否,归宁父母。"朱熹集传:"宁,安也。谓问安也。"《后汉书·列女传·刘长卿妻》:"妻防远嫌疑,不肯归宁。"(以下例略)2.指大归。谓妇人被夫家遗弃,永归母家。3.男子归省父母。4.诸侯朝觐后返回国安邦。5.回家治丧。