感受朱白

最初对篆刻的理解,只是浅薄的认为把文字刻出来便是篆刻了。其实就是把所刻的文字留下,把不需要的部分凿去,然而却不知就在『凿去』与『留下』之间大有文章可做。对篆刻的执着,当然是源于对书法的热爱。倒不是一味的追求『印从书出』之论而发此言。其实亦是如此。作为一个对篆刻艺术有着执着追求的我来说,首先应是做好一名书家,然后才是印人。对书法有着一定感悟和功底的人与完全不懂书法的人。

长白山满族人参文化与满族剪纸

三千余年的满族生活历史 ,产生了独特的民族、民间文化 ,形成了鲜明的地域特色并延续至今 ,闪现着奇光异彩。长白山满族人参文化与满族剪纸作品的表现题材、手法、艺术特点是本文探讨的主题。

临摹秦汉印章刀法杂谈

古今印人论篆刻刀法甚繁,大抵有数十种之多,综其要者,不外乎冲切二法。概冲刀取流转婉约之长,如江河溪水之奔走,浩浩然无穷尽也;切刀取斑驳陆离之意,如数千百年之沧桑,浑浑然追古人矣。今之印人用刀,继承古法者有之,以无法为有法者有之,乃至于钎锤凿锉,无所不用其极者,亦大有人为。愚以为,治印者,首重传达印文之意境,次重表现艺术之技法。技法当为意境服务,所谓＂技＂应乎＂道＂是也。过于强调表现力,易入野狐迷途,

书法艺术的别裁──篆刻

本文从史学、社会学、艺术学几个方面立体的思维，打破了以往对篆刻的以列论刻的局限，全方位的论述了印章的美学特征和艺术形式。

谈花鸟画构图的法则

中国花鸟画的构图,是创作成败的关键,对其原理与法则的探讨和研究并非无益。“构图”,古人称之为“章法”、“布局”。南齐谢赫在“六法”里称“经营位置”,东晋顾恺之叫“置阵布势”,说的都是构图问题。中国画的构图源于生活、高于生活,需要外师造化,中得心源。是现实生活中提炼出来的客观法则。

朱自清与“五卅”运动

反帝反封建的民主革命对于一个素有民族气节和正义感的知识分子来说,必然地引起他心灵的震动,使他作出积极的反应,表现出思想感情和行动上的异彩亮色,并对他此后的思想和事业产生影响。现代著名诗人、散文家、学者朱自清之于1925年“五卅”运动,便是一个明显而生动的例证。本文试就朱自清与“五卅”运动的关系,研究他在那一时期的思想状况。一“五卅”运动是中国共产党成立后领导的第一场全国规模的人民革命运动,发动面极为广泛,内涵极其丰富。从性质上看,它是“五四”运动的继续和深入。朱自清是如何参加“五卅”运动的呢?

’98极限贺年片中篆书有错体

’98极限型(JHP)贺年(有奖)明信片全套4种,其片背的右下部钤有形状不同、书体各异的篆刻吉祥语红色图章。四方篆刻的章法严密,刀工细腻。

八千里路云和月——记收藏家汪新林

汪新林自幼受舅父、著鱼四家朱月湖、朱白亭的影响。耳濡目染,迷上了书画艺术,在他们的悉心指导下,画艺日渐精进。随着学识和年龄的增长,汪新林在探索书画艺术过程中豁然大悟:大凡胸怀丘壑求大道者,胸襟、才识、毅力,三者缺一不可;必须读万卷书。

汉代印章文字识别

印章是我国文化艺术宝库中的珍品,是篆刻、书法、绘画等相结合的独特艺术门类,被誉为中华民族传统文化的一种标志性符号。自有文字记载的三千多年来,随着时间的推移,印章从初始作为信物所具有的实用价值,逐渐升华出了艺术价值,而其文化价值也日趋凸现。翻开史册可以看到,历代许多文学家、诗人、书画家都对印章情有独钟。他们常常取用一些成语典故、诗词佳句或通俗语言作为闲章内容,许多印章同时也兼融诗、书、画为一体。

南京出土晚明杨维垣青田石组印刍议

2013年9月,南京城南老门东某建筑工地,出土了晚明杨维垣的一套九枚青田石印章。其中六面印一枚,故共得十四方印作。一次出土数量如此之多的明代青田石印章,实属罕见。这九枚印章十四方印作皆属杨维垣文房用印,分别是姓名、字印:"杨维垣印"(朱文)、"维垣丰之"(朱白相间)、"丰之父"(白文);斋馆阁印:"十笏斋"(白文)、"借绿轩"(白文);闲印:"草莽臣"(白文)、"一肚皮不合时宜"(白文)、"别有尚玄"(白文)、"臣心如水"(朱文)、"非吏非隐亦武亦文"(朱文);

请你报答我

1朱白石是一位在建材市场做地毯生意的老板,这天下午他刚收完一笔生意款,途经资江河畔时,同在车内的女儿央央突然神情兴奋地提出要去河里游戏消暑。本来,朱白石有腰伤不宜下水,妻子乌云也是只旱鸭子,但央央是他们的心头肉啊,怎能扫她的兴呢,

朵云印评

黄河之水天上来关崇株(广东)朱白文置于一印,古人多喜为之,其可贵处在朱白有混淆莫辨的感觉,而不是一览无余,作者在这里打了折扣。刻制这一路印章,首先是文字的可为,有些文字搭配到一块是不易做到的,就此印来说,是比较适宜做朱白两种处理的,只是作者稍欠修饰,如果左,右线条略加调整即会达到理想效果。所以一蹴而就在大师也不是屡屡得手,反复磨炼是必须的。

朵云印评

济宁李长明(山东)在汉印中,通常是一个字的笔画繁杂,另一字的笔画特别少,有意处理成朱白相间印,借以调节虚实关系和平衡重心。"济宁"一印两字的笔画几乎均等而处理成红白相间印,各局部的留朱布白匀称相适,不能不说作者用心良苦。如能在一方印中用刀佶屈,计白当黑,"扰乱"视线,似朱实白,同时表现出白文兼朱文的笔画,使明线和暗线处在纠葛之中,造成朱白交叠的错觉,进而产生一种奇趣。艺术的创造就是要跳出惯常模式。若是受习惯上常规、单向思维的束缚,则势必思路狭窄,心眼受障,亦步亦趋,所造之印难免单一乏味而乏精彩可言了。

对“知白守黑”的现代阐释——以汉铸印为例

汉铸印尺寸基本为一公分见方,印面呈正方形,通常为四字平分印面,当然也有多字印除白文印之外也有朱文印以及朱白相间印。汉铸印形式规整,是讨论“知白守黑”的极佳案例。本文从布白和印文的关系入手,考察了印中点、线、面的存在方式,在对比了汉铸印和古玺的区别的基础上,对汉铸印布白作深入的讨论。

名人祝寿匾览胜

牌匾亦称匾额,由名家题写,请名匠雕刻,悬挂于门头、厅堂、楼台、亭阁,分福寿匾、褒奖匾、寄托匾、亭台匾、斋堂匾等。匾额皆书题成语典故等言简意赅的字句,雕制讲究,书法精妙,文采飞扬,是中华文明一个至为重要的文化载体。明清乃至民国时期,牌匾文化发展到了极致,官绅士子,书香门第,几乎没有不悬挂牌匾的。

印章的种类

在印章发展的历史长河中,可以大概地把印章分为官印和私印两大类。在古代,官印一般由皇家颁发,什么样的官职颁发什么样的印章,作为各级官员发号施令的凭据,是权力的象征。官印多为四方形,文字工整、严谨,体现国家权力的威严(如图1)。现代的政府、机关的公章也可以归类到官印的行列。除官印之外的印章大多都可称为私印。

中国文化 我心中最深的情结——写在2011年我的篆刻书法艺术展前面

2011年9月21日,中国艺术研究院艺术家系列展之《天翰云章金石永年—骆篆刻书法艺术展》在中国妇女儿童博物馆开幕。为庆祝中国艺术研究院成立60周年,中国艺术研究院拟举办10个艺术家系列展,由中国艺术研究院·中国篆刻艺术院常务副院长骆担任策展设计人的"天翰云章金石永年—骆篆刻书法艺术展"是这个系列展之一。