论词词及其诠释方法——以朱祖谋《望江南·杂题我朝诸名家词集后》为中心

以词论词是用韵文论文学的一个重要形式,其源自于论词诗,后延伸至词学领域。论词词在清代较盛,尤以晚清民国为最。晚清朱祖谋的《望江南.杂题我朝诸名家词集后》集中体现了这种词论形式的发展和成熟。考察朱氏的论词词,可以看出其使用了知人论世、寻章摘句的传统文学批评方法,并有所新变,巧妙使用移花接木的手段把他人的论词序跋及诗词化入论词词中,照应了词体文学的独特体式并达到了论词的目的。

朱祖谋《宋词三百首》探论

朱祖谋的《宋词三百首》是20世纪影响最大的宋词选本之一。《宋词三百首》的编选 ,既体现了朱祖谋的词学观念和词学倾向 ,又在词学普及方面为后学开辟了一条相对宽阔的学词途径。经过唐圭璋等人的笺注 ,《宋词三百首》在20世纪得到了广泛的传播 ,成为词学发展过程中的重要一环。

走出文学史的视野:朱祖谋《词莂》的历史语境与晚清词学

因为五四新文化运动的影响,文学史成为我们认识过去的文学世界及其理论的一个基本知识背景。文学史话语实际上隐含着对于新文化运动本身合法性的认同。朱祖谋是晚清词学承先启后的关键人物,他的《词莂》是对清词历史的独特回应。通过朱祖谋的《词莂》,可以分析我们面对传统的困境以及可能。

论《国风报》《庸言》诗词与梁启超的诗学转变——以梁启超、朱祖谋与同光体诗人为中心

梁启超是晚清诗界革命理论与实践的推动者,但随着晚清风云变幻的时局,梁启超的诗学理念与实践也发生了转向。清末民初,在立宪运动风起云涌之际,梁启超支持创办的《国风报》以及民初回国后主持的《庸言》上,虽然仍旧刊发旧体诗词,但《清议报》《新民丛报》时期的诗界革命作品已难觅踪迹。充斥其中的是同光体诗作及陈衍等的诗论,这正是在此前梁启超诗学理念转向的实践结果。

朱祖谋《宋词三百首》三论

选本选源是操选政者首先需要解决的问题,朱祖谋是当时占有宋词文献最全面的学者之一,《宋词三百首》的选源既广且深,具有重要的理论与文献价值。况周颐曾助朱祖谋选《宋词三百首》,他的词学见解通过和朱祖谋的"相与探论"也影响了《宋词三百首》的编选。《蓼园词选》是清代一部重要的选本,其论词观念对况周颐影响较大,通过况氏这个中介,也对《宋词三百首》的编选有一定的借鉴。

朱祖谋与现代词学

朱祖谋是清末民初词坛领袖,不仅对民初遗民及南社词人有影响,就是对年轻的现代词人亦多所提携。他对现代词坛最大的影响是掀起了一股推尊梦窗的"热潮",当时词坛的现代派和传统派围绕着"尊梦窗"展开了激烈的论争,体现出这两派学者在传统与现代之间的不同文化选择。但他们对于朱祖谋校勘唐宋词籍的成就却一致给予极高之评价,认为朱祖谋在考订、编年、校勘、选本等方面,为现代词学文献学的建设起到了一个"垫基铺路"的作用。

选者之意的“隐”与“秀”——朱祖谋《宋词三百首》的三次增删及其圈点探析

《宋词三百首》是清末民初最重要的宋词选本,但由于朱祖谋论词文字极为少见,其选旨、选心仅能通过况周颐等人的评价来揣度一二。通过对《宋词三百首》三次增删的比较及其圈点的分析,可较为真切地感受到该选沉郁静穆的特色,体会隐于其后的编选观念,亦可藉此一窥选者以"重、拙、大"为旨归的编选宗旨,是理解朱祖谋词学思想的重要途径。

试论《宋词三百首》中梦窗词的选录标准

梦窗词以绵丽含蓄著称,艺术特色鲜明。后世对梦窗词的评价毁誉参半。张炎“七宝楼台”之喻,为梦窗词打上了难以磨除的支离、晦涩的烙印。清朝,词学中兴。梦窗词在清朝众多词派的批评和接受中受到关注。在清朝末年,梦窗词得到“清季四大家”尤其是朱祖谋的推崇,盛极一时,“时学梦窗者几半天下”。朱祖谋提出了“大要求之体格、神致以浑成为主旨”的词学理论。朱祖谋对梦窗词进行了认真的校勘和考证。朱祖谋《宋词三百首》对梦窗词的选录标准为:注重用典、典雅浑成,格调哀婉、情感含蓄,题材多样、举要陈繁,律吕齐协、音韵整饬,结构严密、义脉贯通。《宋词三百首》对梦窗词的选录有得有失。梦窗词几经浮沉,最终在朱祖谋的推崇之下得以问鼎词坛正统。朱祖谋和《宋词三百首》对梦窗词在清末的兴盛都起到了无可替代的重要推动作用。

朱祖谋《沧海遗音集》误收宋词考

《沧海遗音集》（《疆村遗书》本）是晚清民国词坛宗师朱祖谋编定的丛刻类遗老同人词选，收录沈曾植、裴维佞、夏孙桐、王国维等11位词人别集。此书是朱祖谋晚年为遗老词人群体发声而编定的心血之作，反映和记录了新时代里清室遗老们独特的身份认同和历史记忆。朱氏临终前，将该书托付给龙榆生，并由后者整理付梓。

晚清民国主流词学下之继述与违离——以朱祖谋《彊村语业》与《宋词三百首》之关系为例

朱祖谋之创作与词选关系密切。《彊村语业》创作取向的多元性表现为托兴深微与赋笔叙写的结合,梦窗情味与苏辛气骨的交融,重南而不疏北的书写策略;《宋词三百首》词选观的兼容性表现于词作取舍中的平衡策略以及“体格”与“神致”的衡词标准。《彊村语业》与《宋词三百首》有共通之处,但二者在对待苏辛词风的态度上存在一定程度的违离。《彊村语业》与《宋词三百首》体现出朱祖谋对晚清民国主流词学的继述与违离,彰显了总结传统词学与催生新词学的浓厚意味。

朱祖谋与“四声词”风气的生成及其得失

以朱祖谋为代表的近代词人,出于“别是一家”与“传世不朽”的双重焦虑,将前代不彰的“四声词”推向顶峰,旨在重建词体的声律特性。而在朱祖谋引导下的词坛交互过程中,“四声词”风逐渐精细化、理论化、常态化,“守律”俨然成为时风,并且在创作群体的争胜中愈演愈烈。但这种争胜最终又制约了词的创作,所以需要对其得失进行综合评判。虽然它在指导词学创作上的贡献较为有限,但客观上推动了词学律谱的发展,具有一定回顾价值。

以疏旷济密丽——论晚清朱祖谋“融苏入吴”的词学取向

晚清梦窗词风大盛,不善学者流于晦涩饾饤。为了挽救这种弊病,朱祖谋以"融苏入吴"为药石,用东坡的"疏"来调节梦窗的"密"。他通过校编《东坡乐府》和《宋词三百首》来揄扬东坡词,自作词也能做到疏密并蓄,起到了很好的示范作用。研究朱祖谋对东坡的接受,无论是对认清朱?村个人的词学审美理想,还是对于理解当时词风和词学路径都是有意义的。

江南落花风景,且诉与十年情——论况周颐与朱祖谋的唱和词

民国初年，倚声大家当首推况周颐与朱祖谋。辛亥革命后，况周颐（1861-1926）与朱祖谋（1857-1931）均寓居上海，以遗老自居，过从甚密。况周颐《餐樱词自序》云：“壬子已还，辟地于沪，与沤尹（朱祖谋）以词相切劁。”按壬子即1912年，况周颐年52岁，朱祖谋为56岁。此时，二人词学日臻成熟，已是享有盛誉的词学大家，因此，考察二人的唱和之作，可为学界提供一个独特的视角，推动民国词史研究的深化。

朱祖谋治词经历及其影响

近百年来，词人辈出，词集亦大量刊行，词学由附庸变为大国，盛极一时。有清三百年来，流行最广，数量最多之词集，不过为明代毛晋汲古阁所刻《宋六十名家词》。直至今日，吾人所见之词集，除唐、五代及金、元以外，即两宋亦超过毛刻甚多，且精抄、精校及影印之善本9层出不穷，尤前所未闻未见；前辈笃好之专，用力之勤，钻研之深，搜集之富，

朱祖谋词的隐秀艺术

晚清词人朱祖谋的彊村词在表达上意内言外、寄托深远,故多复意重旨,在感情上沉抑缠绵、哀感顽艳,故能卓绝独拔,其词作既有"隐"的寄托和章法,还有"秀"的文辞和情感,自觉地践行了"隐秀"这一艺术法则,具有鲜明的个性特色。

变动时代士人升阶的常与异——以清末民初朱祖谋、狄郁的交游为例

朱祖谋虽为近代四大词人之一,但其早年生平和交游却多模糊不清,故以新见史料考证朱氏友人狄郁的生平,以及勾勒光绪初年以朱、狄二人为中心的诗文交游圈,对于朱祖谋这一人物及其诗词研究尤具价值。同时以朱祖谋、狄郁二人在晚清数十年的交游经历为例,可以延伸出对于变动时代中士人升阶的常态与异态,以及这种社会与思潮的变动导致个人与时代命运的屈从和背离、应和与抗拒的思考和讨论。

朱祖谋流寓江南与同光体诗派词风的流变

光绪二十六年,朱祖谋应王鹏运之邀参与校注《梦窗词》并开始学习梦窗词风。他四校梦窗词,填词用梦窗韵或和梦窗韵,编纂《宋词三百首》并笺注、评点、诠释梦窗词旨,日益崇尚梦窗词风。辛亥易代后,他流寓沪、苏之间,积极参与文人筵饮、雅集、诗词社团社课以及交游活动,培养、奖掖后进词人,在民国词坛上掀起"梦窗热"。活跃在此时期的同光体诗派深受其影响,词学也由宗尚浙西、常州二派逐渐转变为推崇"梦窗"及彊邨词风。朱祖谋将晚清四大词人推崇的梦窗词风流播到全国流域,一代词学风会为之转移。

朱祖谋“以苏疏吴”新论

朱祖谋为三百年清词之殿军,立梦窗为帜,主盟晚近词坛近三十年。他填词由师法梦窗入手,后期又将东坡诗词纳入创作中,尝试"以苏疏吴"。朱祖谋早期作词并不株守常州派的理论,也没有亦步亦趋于梦窗,而是表现出一定的新变。时人以稼轩救治法乳梦窗的流弊时,朱祖谋则选择了退辛进苏。东坡的引入只是作为补救措施,却使彊村词面貌一新,同时也具有一定的文学史意义。

论朱祖谋的词法宗尚

清代词学承宋词学而来,并有颇多取法。朱祖谋作为清季词坛中心领袖,学词有颇多取法。其词以辛亥革命为界,分前后两期。前期主要学吴文英,重“涩”调,主要与当时主流词坛尚常派,师事王鹏运,及身为晚清臣子与吴文英成异代知音有关;后期兼学苏轼与吴文英,重“重”调,主要受常州词派界内新变尤其是重、拙、大词学理论的影响,也与他在清亡后的个人遗民悲愤离不开。其词以其苍凉深涩的艺术风格被“海内言词者奉为斗杓”,这与他的词学主张与实践的呼应,以及对吴文英、苏轼的宗尚融合是分不开的。

香草美人的别样书写:朱祖谋词本事探微与隐喻系统建构

楚辞的“香草美人”寄托手法对后世文学影响深远,朱祖谋词寄大义于微言,借“香草美人”以讽时事,形成了独特的隐喻体系。朱祖谋通过高超的创作技巧将晚清时事融入词中,构成了词作的“本事”。“本事”与“香草美人”的隐喻之间存在幽微隐秘的关系,而词作的“香草美人”又与楚辞存在似是而非、相反相成的关系。晚清内忧外患,太后专权,朱祖谋将帝王隐喻从楚辞中的香草美人转化为怨女怨鸟,将楚辞中“好服饰”以喻德行也变成隐喻太后粉饰太平等行为,并逆用楚辞意象隐喻朝廷局势的变化。其意象中的帝王隐喻、权势隐喻和朝局隐喻中,体现了对楚辞喻象的继承与创新。