论《朱舜水集》之语言价值

明末清初的朱舜水与有唐一代的鉴真(688-763),在中日文化交流进程中都作出了伟大贡献。《朱舜水集》是朱舜水在日本通过书简、问答等特殊形式切磋学问、授徒讲学的资料汇编,是中日关系友好的历史见证。

中华书局整理本《朱舜水集》句读及校勘献疑

朱舜水著述最初由其日本弟子整理、刊印,民国初传入中国,有马浮本以及据马浮本整理、重印的世界书局本。1981年,中华书局出版朱谦之整理的《朱舜水集》,是中国大陆目前最新、最通行的版本。这里就整理本的句读、标点和校勘等方面的问题提出商榷。

志强者智达——超声诊断学课程思政建设的实践与探索

《朱舜水集·劝兴》中有云:"敬教劝学,建国之大本;兴贤育才,为政之先务。"习近平总书记2019年3月18日在《思政课是落实立德树人根本任务的关键课程》讲话中指出,"教育是民族振兴、社会进步的重要基石,是功在当代、利在千秋的德政工程,对提高人民综合素质、促进人的全面发展、增强中华民族创新创造活力、实现中华民族伟大复兴具有决定性意义。"

试论王夫之的文明演进思想

人们在研讨王夫之的历史哲学时,较多地注意了他的“势、理、天人合一”的思想,也注意到了由此而产生出来的历史进化观念。但对于后者,一般都论述较略。我觉得王夫之历史哲学最闪光的部分恰在此处。他关于由禽兽进化到人类,由“夷狄”之“野”进化到华夏之“文”的论述,极其丰富、深刻而精采,可以说达到了中国以至世界近古文化的最高水平。第一,王夫之注意到人类之“质”与禽兽之“质”的差异性。关于人的本质,人与动物的差别问题,直至近代文明诞生以后,才逐步作出理性主义的解释,而马克思主义经典作家提出“人的本质是其全部社会关系的总和”。

论朱之瑜经世致用的教育思想

朱之瑜(1600—1682),字鲁玙,号舜水,浙江馀姚人,是明清之际一位杰出的教育家。明亡以后,他寓居日本,长期从事教育活动,为发展日本儒学教育作出了卓越贡献,并对后世产生了深远的影响。因此,很有必要深入研究他的教育思想,充分肯定他在中日两国教育史上应有的地位。

温暖的“阳光”

《朱舜水集·劝学》中"敬教劝学,建国之大本;兴贤育才,为政之先务"的古训,让教育的重要地位凸显无疑;党的十八大"努力办好人民满意的教育"让发展教育的目标更加具体、更加贴近百姓。让人民满意,说起来轻松,做起来却绝对让大多数教育者挠头。那么,人民满意的教育究竟是什么样?要办好人民满意的教育,又该从哪些方面入手呢?笔者凭着多年来从事教育教学的经验认为,人民满意的教育并非单一的存在。

鲁迅与绍兴先贤思想品格承传关系初探

鲁迅故乡绍兴,是我国历史文化名城之一。它历史悠久,名人辈出,曾出现过许多乡贤志士,如春秋时期的越王勾践、谋士范蠡和文种、东汉杰出的水利学家马臻、晋代大书法家壬羲之、唐代著名诗人贺知章、宋代爱国诗人陆游,明代大书画家徐渭、小品文学家张岱、富有民族气节的画家陈洪绶、清代反帝名将葛云飞等等,正如鲁迅所说,真是“海岳精液,善生俊异,后先络驿,展其殊才”①。历代杰出人物的出现,不但光耀了史册。

明清学风及其影向

学风问题并不是纯粹的学术问题,一代学风的形成和转变,往往与当代政治、经济、文化思潮等密切相关。在阶级社会里,它往往为当权者的统治意图所左右。当然,一代学风一旦形成,它在社会生活中就不会是消极的、被动的,它要能动地反作用于社会政治、经济诸方面。

儒家孝道与基督教孝敬父母的诫命

中国人＂孝＂,为什么强调＂尊祖敬宗＂和＂传宗接代＂呢？其实,这里面体现了中国人对永生的一种追求。＂孝＂实际上是中国人对永生的一种追求方式。每个人、每个民族、每种文化都是追求永生的,谁不希望活得更长久一点呢？谁不希望自己永远存在呢？但各民族各文化或者说在某种文化影响下的人,他们追求永生的方式、途径是不一样的。＂生儿育女传宗接代＂是中国人最主要的一种追求永生的方式。