论朱迪思·赖特诗歌的树木书写

朱迪思·赖特是一位积极的环保主义者,对环境保护具有较高的敏感度,擅长打破惯常对植物的偏见,关注人类与自然的关系。赖特的诗歌中有许多意象都取材自澳大利亚的自然风貌和动植物群,如金合欢树、凤凰树和苏铁树等。这些带有澳洲风情的树木意象,不仅是承载着诗人情感的树木,更是“有血有肉”的树木,体现了赖特的生态思想,也为诗人创造了一个能尽情表达自己生态思想的空间。文章从文学空间的概念入手深入探讨赖特笔下的树木书写,挖掘其背后体现的生命意识,进而探究人与树木之间的辩证关系。

论朱迪思·赖特诗歌的澳洲风景书写

澳大利亚著名诗人朱迪思.赖特的诗歌,以她一生中不同时期居住过的新英格兰高地、塔姆伯林山区和布雷德伍德三个地方为主要创作背景。她早期作品中表征的新英格兰高地既可怕又奇美;中期作品中呈现的坦姆柏林热带雨林鸟语花香,生气盎然;到了后期,她细致入微地用临摹的形式直感再现澳洲的自然物候。她经历了从有些抵触到逐渐欣赏喜爱新大陆的变化,还经历了钟情欧式花园到放弃园艺、完全接受澳洲荒野的变化,而这些变化反映出赖特逐步摆脱殖民心理,与新环境之间实现了真正的融合。

朱迪思·赖特本土树木书写中的反“生物自卑”

身处后殖民社会的澳大利亚人不仅受到“文化自卑”的影响,还一直被“生物自卑”情结所困扰。作为高度关注环保和热爱自然的诗人,朱迪思·赖特不间断地创作过一些以火焰树、桉树、合欢树等本土树木为题的美丽诗篇。火焰树诗歌继承和发展了浪漫主义诗歌传统,摒弃了“生物自卑”中的羞耻感,歌颂了火焰树的美丽与生命力。桉树书写批判了“生物自卑”中以爱国自居的趾高气扬。赖特主张讨论澳大利亚国民性格和民族意识时,敬畏并吸收桉树象征的本土特性和土著文化。合欢树书写蕴含东方传统文化中的生态智慧,传递着共建和谐共生地球生命共同体的生态理念。赖特的本土树木书写体现了生死转换、生生不息、合一同源的生命哲学,促使人类不断反思自身与其他生命形式的关系。

朱迪思·赖特的诗

朱迪斯·赖特是当代澳大利亚诗坛巨匠,也是20世纪英语国家的杰出诗人之一。她的诗一方面以强烈的情感抒发了对家乡、祖国的挚爱,对自然、爱情和生命的礼赞,另一方面又富于哲理的思考,充满对当今世界现状的不安与担忧,读来给人以深刻的启迪与警示。

意象·俳句·禅佛——朱迪思·赖特晚期诗的东方转向

澳大利亚著名诗人朱迪思·赖特试图从东方哲学中寻求拯救西方现代文明的力量,最终发现日本禅宗契合她的精神追求。在带有禅风格的俳句启发下,她晚期创作出一些具有俳句风格的诗歌。在最后一部诗集《虚幻的寓所》中,赖特注重意象叠加和并置手法的运用,并且善于使用色彩和修辞营造强烈的视觉效果。受日本人自然观和禅佛思想的影响,赖特以直感再现了动植物的生命力和生命的瞬间本真形态,体现了众生平等的思想。寂寥的禅意境、禅宗的生死观和无常观在赖特晚期诗中也得到了很好的体现。

朱迪思·赖特生态思想研究

为了拓展生态批评的研究领域,本文通过研究20世纪澳大利亚具有深刻生态思想的诗人朱迪思.赖特及其作品管窥澳大利亚语境下的生态批评。本文围绕赖特就环境破坏的原因、危害和应对措施三方面的思考探讨赖特的生态思想和环境意识。

朱迪思·赖特的种族主义反思

土地是朱迪思·赖特反思种族主义的起点与核心。她在作品中揭示了澳大利亚白人对土著生命、生计和土地权的剥夺。她的家世小说挑战了“无主之地”的神话,控诉了白人拓殖过程中的种族屠戮,补充和修正了官方历史叙事。赖特是较早关注土著劳动力的白人作家,她将目光投射到失地土著在解决温饱和生计过程中遭遇的剥削和歧视。她反对白人环保主义者将所谓的荒野建成国家公园的做法,指出此举是对土著土地权的进一步剥夺,是“无主之地”的另一种形式。赖特正视种族隔阂,主张并践行跨文化对话,为修复澳大利亚种族关系做出了重要贡献,是走在时代前列的民族良知。

流放与希望:澳洲的双重情结

澳大利亚著名诗人朱迪思·赖特指出,澳大利亚欧裔白人对待澳大利亚土地有两种倾向,一种把澳大利亚看作流放之地,另一种将澳大利亚视为希望之地。第一种心理导致移民无法欣赏澳洲的自然风物。赖特发现,澳大利亚诗歌中澳大利亚风物缺场,出场的反而是英国风光;有些作家将澳大利亚描写成与伊甸园形成鲜明对照的荒漠之城;还有很多作家极力渲染澳大利亚自然风物的怪异性。赖特认为,只有将澳洲视为希望之地,对其产生情感认同,并积极融入新环境,欧裔作家才能大力讴歌澳洲的物候之美。

《夏娃对女儿们说》中的女性心理探究

朱迪思·赖特的《夏娃对女儿们说》用第一人称的女性口吻,以特定的《圣经》中的人物夏娃作为第一叙述者,向同为女性的女儿们讲述她的丈夫,即女儿们的父亲的父权行为,以及他的行为对他自己和周围环境的消极影响,揭示她对女性话语权的倡导和对男权的反抗意识。