基于“开阖枢”理论图解大小朱鸟汤

本文基于'开阖枢'理论对源于《汤液经法》的《辅行诀五脏用药法要》所载大小朱鸟汤开展研究,以期对源于《汤液经法》的《伤寒杂病论》中对应的黄连阿胶鸡子黄汤加人参干姜和黄连阿胶鸡子黄汤有新的理论认识,进一步更好地指导临床应用。

论周文化中朱鸟赤凤崇拜的原型、蕴义及演化

论周文化中朱鸟赤凤崇拜的原型、蕴义及演化王晖陕西师范大学学报编辑部《史记·封禅书》曰：“周得火德，有赤乌之符。”“赤乌”即朱雀、朱鸟，它是周人崇祀的对象，实际上也就是周人的赤色凤鸟崇拜，在周文化中占有十分突出的地位。探索周人所崇祀的朱鸟──凤凰原型、...

从易学先后天理论看《辅行诀》朱鸟、玄武汤

易学先后天理论可指导中医、内丹修行,伏羲八卦属先天,文王八卦属后天,先天生后天为顺,为中医入世之法;后天返先天为逆,为丹家出世之法。南方朱雀,于先天卦为乾,于后天卦为离;北方玄武,于先天卦为坤,于后天卦为坎。《辅行诀》中朱鸟汤为清热滋阴之方,正符乾破为离之意;玄武汤为温阳渗水之剂,合坤满为坎之旨。脏腑中朱雀属心,玄武属肾,临床上可运用二方治疗心、肾之疾,更可变通二方理法,并用清、滋、温、渗之法,交心肾,建中气。《辅行诀》诸方已融通先后天、升降运动之理。

只有人的沉默 没有历史的沉默──评谭朝炎长篇小说《朱鸟》

《朱鸟》在对１９４８年北平国民党官兵的生存状况的描述之中，使我们触换到了那段为世人所忽略的特殊的历史．但小说又超越了历史本身：在“绵延”之际，在想象与补充及对天命的叩问之际，流露出了作者的倾向性，完成了小说艺术自身的使命．

“朱雀”的形成及与“凤凰”的混淆

先秦两汉时,在同一文献内部,都既有朱鸟,又有凤鸟。朱鸟是南方宿名,表方位;凤凰是灵异之鸟,预太平。只有在《楚辞》及汉墓葬中,朱鸟被赋予灵性,这种富有仙味的意象后来进入道教文化。而在纬书中,预太平的凤鸟,开始与南方之火相配,这成为凤鸟配南方之始,也是二者意象相混的起端。当凤鸟也进入道教,最终实现了二者意义的完全混淆。在道教文献中,凤凰大多已不再是祥瑞,而朱雀也不仅指方位,二者成为性质相同的仙鸟,在修道成仙后会出现。所以,至宋以后的文献注解中,朱雀、凤凰都可指南方,也都是神鸟,已无须辨别。而道教则成为混淆朱雀与凤凰意象的关键环节。

“四灵”浅论

通常所说的四灵是指青龙、白虎、朱雀、玄武。在汉代的壁画墓、画像石墓中,以及汉代的帛画、铜镜、印章、瓦当上,都常见到它们的图像。有的是单独的;有的是以东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武的方位排列。考古上在各地的普遍发现以及数量之多。

略评《杜诗详注》

本文对仇兆鳌的《杜诗详注》进行了较为深入的研究和评介。作者指出《详注》的优点:<一>博采诸家注释;<二>广集历代名家评论;<三>分类示以诗法。同时也指出《详著》的缺点:<一>儒家思想之牢笼;<二>忠君思想之强制;<三>诗史美称之拘泥。

黄连阿胶汤治疗痢疾的文献研究

黄连阿胶汤用以治疗少阴病见“心中烦,不得卧”之症,后世多用于治疗阴虚火旺、热扰心神之不寐,甚有良效。但据笔者研究,认为该方原名为小朱鸟汤,用于治疗急性肠炎而见泻痢便血之症,其症状与痢疾相似。该方中的药物配伍有如下特点,黄连、黄芩、白芍为治疗痢疾之核心药物,阿胶止血,黄连(或黄柏)配伍阿胶,为古人治疗赤白下痢之重要药对。因此,初步断定黄连阿胶汤原为治疗痢疾之专方。同时,古今医家均有与此相关的临床应用。

鲁迅写的“射阳聚石门”画象说明

鲁迅写的说明:“射阳聚石门画象一石高五尺广二尺 三层 上层朱鸟 中层兽环 下层人持剑盾阴四周有缘中分三层 上层孔子见老子象题字三榜曰老子曰孔子曰弟子隶书 中层建鼓虎 二人击之下二人舞

“三垣”考

我国古代天文概念中有所谓七曜、二十八宿、四象、三垣等。七曜指日、月及金、木、水、火、土五颗行星,标志着古人对行星认识的确立;二十八宿指角、亢、氐、房、心、尾、箕等二十八个星座;四象则是把二十八宿进一步归并而成的东方苍龙、南方朱雀(朱鸟)、西方白虎(咸池)、北方玄武。这三个概念虽都是上古人民经过长期观察逐步形成的,但至少在司马迁作《天官书》时就已经有了比较固定的名称和内涵了。唯“三垣”这个概念,却历来所说不一。虽然大家都说三垣为紫微、太微、天市,但它们究竟包括哪些星或星座,却颇存不同之见。日本学者小柳司气太《道教概说》第一章云:“以北极为中心。

《登兴安大岭歌》注译

隆崇乎兴安之高高极天,蔽亏阴阳日月不得擅其照,变幻寒暑造化不能操其权。溺爱少男或骄纵,人情有之吴乾胡独不然,丰隆列缺供使今,屏翳飞廉相后前。元黄欲判犹未判,神丘卓立郁为万物先。迩来三万六千岁,未使尘世知津源。腐儒耳食各享帚,浪传宗推泰岱灵著峨嵋巅。蓬莱三山只培塿,宜居地仙岂可方此居天仙！谷蠡荒略阙文献,但诧游牧谨避偶过无不膜拜加敬虔。祖龙立界不敢近,却临沧海施神鞭。乃知奥宇异凡世,洞天福地皆虚言。

说“鹑火”

古代天文学家把二十八宿想象为四种动物,曰"四象"。南方七宿被想象为一只大鸟。宋沈括《梦溪笔谈·象数》中说:"天文家朱鸟,乃取象于鹑。故南方朱鸟七宿,曰鹑首、鹑火、鹑尾是也。"鹑首、鹑火、鹑尾各是十二星次之一。鹑首指井宿和鬼宿,鹑火指柳宿、星宿和张宿,鹑尾指翼宿和轸宿。鹑首和鹑尾即被想象的这只大鸟的头部和尾部。

衡山,云雾缭绕天下秀

衡山,雄踞南天,峰峦挺拔,山环水绕,气势磅礴。岩壑深幽,云雾缭绕,势雄景美,乃以五岳独秀而闻名天下。清人魏源评论五岳时说,“恒山如行,岱山(泰山)如坐,华山如立,嵩山如卧,惟有南岳如飞。朱鸟展翅垂云大,四旁各展百十里,环侍主峰如辅佐”。