朝鲜时代儒者朴世堂《诗经》学研究

朴世堂是朝鲜时代(1392—1910)著名儒者,其《诗经》学著作《诗思辨录》打破了朝鲜半岛《诗经》研究独尊朱熹《诗集传》的研究格局,开创了《诗经》实学研究的先河。《诗思辨录》的《诗经》学特色主要呈现在四个方面:毛与三家,兼收并取;汉宋兼采,唯是之求;涵咏本文,以情解诗;关注现实,向往圣治。朴世堂在《诗经》经义的探究与阐释中倾注了对现实政治的深切关怀,其《诗经》研究具有经世致用的特色。

古代朝鮮半島《詩經》詮釋的特徵——以朴世堂《詩思辨録》爲例

一引言古代朝鮮半島在文化上深受儒家經典的影響,並在儒家經典的基礎上建築國家政治經濟意識形態。朝鮮時代儒者以經典詮釋的方式進入政治、歷史與思想的場域,在政治上爲王朝統治秩序提供智力支援,在個體内在層面上提供進入企慕聖賢、優入聖境的人生修養體驗,在學理層面上成爲經典普世價值原理的當下轉换。《詩經》作爲儒家經典之一。

在學術與黨争之間:東儒朴世堂《孟子思辨録》謭論

朝鮮儒者朴世堂《孟子思辨録》甫經問世,即陷入複雜之黨争旋渦,朴世堂被流放,該書也遭禁毁。朝臣奉肅宗王命,對該書之學術價值,詆毁備至。實則朴世堂是朝鮮時代實學思潮初期之代表性思想家,學術宗旨務求篤實,力避空疏,故對程朱理學深致不滿,對朱熹《孟子集注》多有駁正,開創朝鮮時代脱離理學束縛之新學風;且對人物之性異同問題的探討等,有越過朱熹而復歸《孟子》本意之學術祈嚮;並自覺規避性理之學的形上空疏之弊,開啓朝鮮時代實學思想之先聲。故該書有較高之學術價值,深入研究該書,既有助於彰顯朝鮮時代《孟子》學之特點,亦可爲中國《孟子》學研究作異域之鏡鑒。

论朝鲜儒者朴世堂的《新注道德经》

朴世堂作为韩国朝鲜时期的儒学者,虽以儒教为正统,但对朱熹的老子观有异见。朴世堂以体用一源等儒家思想与观念,注解与理解《老子》的道与名、无与有、道与德等被理学家批判的思想与观念,阐明《老子》以道体名用、无形有理、道无迹德有迹为基,是修身治人之学。由此,可以发现朴世堂倾向于脱朱子学,而想要找出儒道所共有的至善。

朝鲜半岛首部《庄子》注本研究

《南华经注解删补》是朝鲜半岛第一部《庄子》注释书。注者朴世堂试图对当时被认为无益于政治甚或解构国家权力的老庄思想进行儒家视阈的再度解析,通过缩减儒道差异来化解人们对老庄思想"反儒学"、"异端"的固有认识,引导儒学界对其他思想文化的关注,打破性理学一家独大的政治文化格局。

《燕行录全集》订补

明清两代来中国的朝鲜使臣留下的数量众多的使行录,是研究明清中朝关系史最重要的原始文献。韩国东国大学林基中教授搜集整理的《燕行录全集》(韩国东国大学校出版部,2001年,以下简称《全集》)