《老子》朴素辩证法问题

从《老子》认识、修养方法及其方法论三方面说明，《老子》只有朴素的自然辩证观，但没有转化成为它的方法，所以不能称《老子》的思想方法为朴素辩证法，也不能说它有朴素辩证法思想。文章还探讨了《老子》

试从老子朴素辩证法观其人生哲学思想

老子在对自然、社会现象的辩证发展进行深刻观察的基础上,提出人生的总原则是“法自然”而“无为”,并由此出发,阐述了一系列人生应当恪守的原则和理想,如“致虚守静”、“守柔贵弱”、“谦退不争”、“知止不殆”等,从而形成了他的人生哲学体系。老子的人生哲学思想在当前构建人与人之间、人与社会之间、人类与自然之间和谐相处的社会进程中,仍具有重要的现实意义。

论章学诚的朴素辩证历史观

在18世纪的中国史家中,章学诚对中国古代史学做了全面总结,达到了传统史学理论的最高水平。除此之外,章学诚还深入考察了社会历史的发展和历代学术思潮以及史籍文化的演变,形成了鲜明的朴素辩证历史观,在历史理论方面也取得了突出的成就。这就给人们一个深刻的启示:史家对历史理解得越深刻,能够上升到历史理论的层次,那么,对史学认识得也就越透彻,能够形成丰富的史学理论;反之亦然。两者相辅相成,互为动因,共同促进中国史学之理论水平的提高。

从朴素辩证思维方式看诚信观的本土文化特征

朴素辩证思维方式是中国人认识世界和解决问题的常用思维工具。在其作用下,中国人的诚信观具有明显的本土文化特征,即绝对诚信与相对诚信相统一。二者统一具体表现在个体的知、情、行等心理活动中,他以外圆内方来认识和对待事实及规则,以路曲心直作为情感表达的方式,以名副其实作为行为选择的目标。我国的诚信教育要针对诚信观的本土文化特征来展开,宜采用美德教育与情境教育相结合的模式。

魏征朴素辩证法思想探析

本文以大量的历史事例,阐述了魏征在辅佐唐太宗治国安邦的过程中所闪现的朴素辩证法思想。

马克思主义哲学与道家思想之唯物性及朴素辩证法的比较解析

马克思主义哲学是由马克思恩格斯创立,并由后继者发展和完善的一个科学理论体系,其一脉相承的继承性和不断丰富发展的与时俱进性是马克思主义哲学的基本特征。马克思主义的唯物主义是彻底的唯物论,马克思结合费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法创立了唯物辩证法。道家主张清静无为,与自然和谐相处。在历史的发展中,道家思想对世界观、人生观和价值观有着独特的领悟,在哲学史上有着永恒的生命力。在马克思主义的视角下,把道家思想的朴素唯物主义、朴素辩证法和马克思主义的唯物主义、唯物辩证法有效地结合,为构建中国特色社会主义和谐社会服务。

浅析古代朴素辩证法对中医学的影响

中国古代朴素辩证法思想对中国传统文化影响深远,如《易经》、《老子》和儒家思想等都蕴涵着丰富的辩证法思想,中医学是中国传统文化的瑰宝之一,其形成和发展尤其深受朴素辩证法思想的影响,在中医学的各个领域都能体现出辩证法的深刻内涵。

《孙子兵法》哲学思想的灵魂——朴素辩证法

孙子兵法是我国古代优秀文化的宝贵遗产,特别是其中的哲学思想充满智慧的光芒。文章从矛盾对立、转化、事物之间的普遍联系,以及事物不断发展变化几个角度分析了孙子兵法中的朴素辨证思想。

辩证法的历史形态:从朴素辩证法到实践辩证法的发展

作为一个哲学术语,辩证法在历史上有着多重形态,每一重形态都有着不同的含义,只有对辩证法的多重形态进行辨析,才能揭示其真实含义,避免陷入概念上的混乱。从历时态来看,辩证法可以分为朴素辩证法、反思辩证法、理性辩证法和实践辩证法,它们之间并不是断裂的,而是充满着联系,是连续性和非连续性的统一,后一重形态是前一重形态的升华。只有发展到实践辩证法,辩证法才显露出它的主体性和发展本性,并且将多重形态的辩证法统一起来。

论王夫之对张载朴素辩证法之继承和发展

黑格尔曾经指出:“我们今日所常说的科学研究,往往主要是对于所考察的对象加以比较的方法而言。不容否认,这种比较的方法曾经获得许多重大的成果。”(《小逻辑》第252页)张载和王夫之分别是北宋和明末清初的杰出的唯物主义者和朴素辩证法大师。王夫之对张载备加推崇,一再宣称自己是张载学说的继承者。他说:“张子之学,上承孔孟之志,下救来兹之失,如皎日丽天,无幽不烛,圣人复起,未有能易者也。”(《张子正蒙注》序)“横渠学问思辨之功,古今无两”。(《读四书大全说》卷七)王夫之在《张子正蒙注》等著作中。

试论朴素辩证法与中国古典诗歌的自发结合

中国古典诗歌存在着与朴素辩证法自发结合的现象。其结合过程存在着同步性规律、不平衡规律和多样性规律。二者成功的结合是中国古典诗歌一些佳句名篇形成的一个基本原因。其具体形成路径是直接议理、升华主题和意在言外、妙增理趣。揭示朴素辩证法思想在中国古典诗歌中的蕴合要遵循一定的方法。探讨朴素辩证法与中国古典诗歌的相互关系对我国古典文学和哲学的研究都会产生积极影响。

道常无为而无不为——老子的朴素辩证法思想辨析

老子以“道”为根源和复命的朴素辩证法思想,不仅揭示了事物运动变化发展的原因、状态、趋势及规律,而且还揭示了作为辩证法思想核心的基本范畴。这些丰富多维的思想内容,因其产生的特定历史环境和思想渊源,对中国哲学乃至世界哲学产生了深远影响。

《易纬》的朴素辩证法思想

谶纬迷信盛行于两汉之际。《后汉书·张衡传》谓张衡曾上疏说:“刘向父子,领校秘书,阅定九流,亦无谶录。成哀之后,乃始闻之。”后人考证纬书成书于西汉哀、平年间。 自曹魏以后,屡禁谶纬。至隋唐,纬书逐渐散失。现今流传的《易纬》八种,文字虽有讹误脱漏,但其内容并非后人杜撰。这八种是:《乾坤凿度》、《稽览图》、《辨终备》、《乾凿度》、《通卦验》、《乾元序制记》、《是类谋》、《坤灵图》。作者无可考。

简说《周易》中的朴素辩证法思想

《易经》是中国传统文化“六经”之首,是我国古代含有哲学思想的占卜书,其中保存了我国古代朴素的辩证法思想。孔子更以其绝人之资,晚而喜《易》,读《易》而韦编三绝,对《易经》作了全面、深入的阐发,写出了《易传》。为《易经》的研究发展开辟了一条新路。《易经》、《易传》合称《周易》。近代学者们研究发现,《周易》与数学、历史学、文学、天文学、物候学、遗传学、中医学都有或多或少的联系。因此,广泛地传播到国际科技知识界,启迪出许多新思想、新技术、新课题。中国无产阶级革命的先驱者李大钊、诺贝尔奖金获得者杨振宁也都曾从《周易》中得到过启示。

略论李觏的朴素辩证法观

李觏(1009——1059)字泰伯,建昌军南城(今江西南城人。)北宋中期杰出的思想家。李觏的政治经济学说向为人们所重视,而公认李觏是王安石变革思想的先驱,然而论及他的哲学思想的却不多。我们认为李觏的哲学思想虽不深博,但颇有特点,其中不乏有价值的见解,值得进一步探讨。本文仅就李觏哲学中的朴素辩证法观作简略的论述。

《老子》发展观的主要倾向是朴素辩证法——与罗炽同志商榷

《武汉师范学院学报》一九八二年第四期发表了罗炽同志的《【老子】哲学的形而上学本质》(以下简称《本质》)、一文,文章认为“《老子》

论春秋时代“物生有两”的朴素辩证法思想

“物生有两”是一个朴素辩证法的命题。它认为任何事物“皆有贰也”,即有两个互相联系又互相矛盾着的对立面,例如上下、高低、前后、左右、君臣、夫妇等等,并且可以相互转化。这一命题究竟是怎样提出来的呢?它在中国哲学史上有何重要的意义呢? 春秋时代正是中国奴隶制趋于瓦解,封建制初步产生和形成的新旧交替的历史转折时期,进行社会大变革的斗争,几乎遍及当时的各诸侯国。例如鲁国的大夫季氏就是正在崛起的新兴地主阶级的一个代表,他废除旧的丘赋制度,实行一种适合封建生产关系的按田亩征税的田赋制,正式承认土地的私有。季氏在实行这种经济变革的同时还对奴隶制的上层建筑进行有力的否定(如蔑视周礼规定的典章仪礼的制度、擅自僭用“天子”的舞乐和祭典等等)。他甚至把维护奴隶主贵族利益的鲁国国君鲁昭公也逼迫下台、撵走。“季氏出其君”这一重大的政治事件曾经轰动一时,在各诸侯国中引起强烈的反响。

试论王廷相的朴素辩证法思想

王廷相(公元1474-公元1544年)是明代杰出的唯物主义哲学家和朴素辩证法者。从王廷相的《慎言》、《雅述》、《横渠理气辩》、《答何柏斋造化论》等哲学著作来看,他的朴素辩证法思想是很丰富的,继承和发展了张载的朴素辩证法思想,并构成了从张载到王夫之朴素辩证法发展中一个重要中间环节。

论《易大传》的朴素辩证法思想

《易大传》总结了先秦时期的朴素辩证法，形成了比较完备的体系，取得了独特的成就。主要是：发展了阴阳概念，使之上升为表述事物对立同一关系普遍原理的哲学范畴；研究了对立面之间的关系以及它们推动事物发展的作用，着重揭示了对立双方的交感、和谐是生命流程之创造、发展的根据；赋予辩证发展观以价值意义，并提炼为“刚健、笃实、辉光、日新”的“健行”精神，从而对于人生意义具有重大影响。这就奠定了中国古代哲学朴素辩证方法的理论基础。

韩非对老子朴素辩证法思想的发展

《韩非子》中的《解老》和《喻老》篇,是韩非对老子《道德经》的解释,它是我国哲学史上解释《道德经》的第一本论著。在《解老》和《喻老》等篇中,韩非继承了先秦朴素辩证法传统,在解释《道德经》原文的基础上,对老子的辩证法进行了批判和改造,在一定程度上发展了老子的朴素辩证法思想。