金庸小说“机智少年”书写的域外渊源及本土演化

金庸小说"机智人物"类型大致有两类:一是耍小聪明的市井趋利型,如韦小宝等;二是大智慧的真理追求型,如杨过、郭靖等,亦有兼得者,如黄蓉。其本质区别在于,前者是形而下的生存之道,后者是形而上的生命皈依之道。"耍小聪明"可以暂时获胜,再次使用则难以奏效,但可以更换施展对象。非道德的一次性彻底消费,蕴含农耕民族无法把握命运的恐惧心理,亦有赌徒投机心态。金庸小说中"机智人物"有少年化倾向,是武侠小说娱乐化趣味性特征使然,也与域外故事的影响有关。对"童心"的留恋、侏儒丑角以及矮将等狂欢效果的向往,使得母题得以反复运用。同时也因行为主体的年龄体貌特征,强化母题的狂欢效果而消解了反讽意味。"内秀型"少年英雄的设置,是这类形象的理性补充。本质上看,机智人物的行为模式与利益最大化及江湖伦理有某种内在关联。

蒙古族和哈萨克族机智少年故事之比较——以蒙古族《答兰胡达勒齐》故事和哈萨克族《孤儿的八十句谎言和四十首谎言歌》故事为例

民间故事是人民群众广泛运用的一种艺术表达形式,任何一个民族在历史长河中都会创作许多反映自己劳动生活和社会生活的民间故事,进而表达自己思想情感。蒙古族《答兰胡达勒齐》的故事和哈萨克族《孤儿的八十句谎言和四十首谎言歌》这两则典型的机智人物型故事,通过对这两则故事文本进行分析,采用比较故事学的理论和方法对两则故事的内容、情节、人物形象、艺术手法以及民族审美意识进行比较研究。