郭秀敏:针针经纬机杼声 芳华人生岁月成

对郭秀敏的专访,始于秋日的一个午后。和煦的阳光穿透窗棂斑驳的播洒,一些微光恰好映照在她的脸颊,让年逾七旬的她看起来更加富有岁月所赋予的雍容神韵。而这份云淡风轻的从容气质下,是一位女企业家几十载创业岁月中绽放盛开的芳华人生。在网络上搜索郭秀敏的名字,可以获取的有效信息很多。

南京云锦:机杼声声,织就云霞之美

南京云锦是中国古代三大名锦之一,集历代织锦工艺之大成,元、明、清三朝均为贡品。2006年,南京云锦木机妆花手工织造技艺入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录,这在一定程度上帮助云锦摆脱了因市场需求量少、学艺周期长、劳动单调且强度大而面临的技艺失传的困境。历史发展417年,刘裕在秦淮河畔的斗场寺设置了“斗场锦署”——一个专门生产织锦的机构。其可以被视为南京最早的官办织锦工场,南京云锦最早即能追溯于此,也标志着云锦正式诞生。

家家闻机杼

杰德秀镇就坐落在通向西藏自治区首府拉萨的公路边上,从这里到拉萨不到100公里。镇里的600多户人家,除了从事农牧业生产外,几乎家家都织氆氇,真算得上是家家机杼声。杰德秀镇因此而成为远近闻名的“氆氇之乡”。所以,走在小镇的街道上,如果可以看到人,他们的手里一定是拿着一个捻线的纺棰。让人感到奇怪的是,在中国的许多地方。

“唧唧复唧唧”之辨析

关于《木兰诗》中"唧唧复唧唧"历来有三种解释,即机杼声、叹息声和虫鸣声。但大量例证证明,将"唧唧"解为机杼声太僵硬,缺乏美感;解为叹息声太直白,不合情境;解为虫鸣声则最为恰当,既生动贴切,又具有起兴、烘托的艺术效果。

再谈《木兰诗》“唧唧复唧唧”与“双兔傍地走”

作为"乐府双璧"之一的《木兰诗》,又称《木兰辞》,以其动人的故事内容和独特的艺术魅力在北朝文学史上占有重要地位。它代表了北朝乐府民歌的杰出成就,也是中国文学史上极为罕见的作品之一。遗憾的是,新中国成立以来,虽然几乎各时期的中学语文教材都将《木兰诗》收入,对"唧唧复唧唧"、"双兔傍地走"等词句的解释却存在不同程度的误读,进而影响了几代人对《木兰诗》的理解。

两首《木兰诗》的比较

《木兰诗》最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》。宋郭茂倩编的《乐府诗集》把它归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。该书除收《木兰诗》古辞外,并附韦元甫的续作,合题为“木兰诗二首”。古辞大家很熟悉。韦续流传不广,抄录于下: 木兰抱杼嗟,借问复为谁。欲闻所慽慽,感激强其颜。老父隶兵籍,气力日衰耗。岂足万里行,有子复尚少。胡沙没马足,朔风裂人肤。老父旧赢病,何以强自扶。木兰代父去,秣马备戎行。易却纨绮裳,洗却铅粉妆。驰马赴军幕,慷慨携干将。朝屯雪山下,暮宿青海旁。夜袭燕支虏,更携于阗羌。

《木兰诗》“唧唧复唧唧”教学研讨

对《木兰诗》中“唧唧”的意义和作用 ,有不同的看法而理解为机杼声较为恰当。它生动地摹拟出织机工作时产生的声音 ,起着塑造人物完美形象 。

关于“唧唧复唧唧”

《木兰诗》中“唧唧复唧唧”一句中,“唧唧”历来有三种解释:一曰叹息声;二曰机杼声;三曰虫鸣声。这里辑录三家之言供教学参考。《课本》说“唧唧”是“织布机声”,不能说完全不对,但照应下面“不闻机杼声”。总觉不太妥当。《文苑英华》于此作“唧唧何力力”,有人便说“唧唧”是“叹息声”,照应下文“唯闻女叹息”,

《木兰诗》中的“唧唧”一词当作何解?

统编初中语文第三册《木兰诗》一课给唧唧一词的注解是:“唧唧,织机声,一说哭声.”湖南第一师范学校、常德师范学校和岳阳教学辅导站合编的《语文教学与研究》给唧唧一词的注解是:“唧唧,本指虫叫声,这里是指织机声,一说叹息声。”而重庆师范学院中文系编注的《古代文学作品选》又把唧唧一词诠释成:“唧唧,机杼声。复,又。”

木兰诗评注

《木兰诗》叙述了女英雄木兰代父从军的故事,是我国古代一首著名的民间叙事诗。选自宋郭茂倩《乐府诗集》。该书共一百卷,分十二类,辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞,兼及先秦歌谣,是收罗乐府歌辞最完备的一部总集。乐府是古代管理音乐的机构,汉武帝时开始设立,它的具体任务是制定乐谱,训练乐工和采集歌辞。乐府所采集、创作的乐章和歌辞统称为“乐府诗”,或简称“乐府”。唐以后,凡能入乐的诗歌和仿效乐府古题的作品,甚至宋元词曲(因为合乐)也称为“乐府”。

岂可圈地“保值”?

岂可圈地“保值”？郑贺山近日随有关部门检查某市土地优化配置及建设用地利用情况，发现，一家年产值只有近千万元的制药企业，出于长远考虑，征用农用耕地１５０余亩兴建厂房。土地被征用后，却迟迟不见动静，只修一道围墙围住被征用的土地。知情者透露，该厂征用土地原...

《木兰诗》“唧唧”释义补正

历来学者对《木兰诗》“唧唧”表示的声音说法不一。根据文本的四个时间词,可以确定诗句“唧唧复唧唧,木兰当户织”发生在白天期间,“唧唧”表蟋蟀声有商榷之处。从《乐府诗集》同类语例入手,发现该诗句的上下句属于补充说明关系,“唧唧”表机杼声较叹息声更为合理。通过文本修辞、内容、文献和文例的比较互证,“唧唧”应为虚写的机杼声。

《木兰诗》教学札记

关于“唧唧复唧唧”教材说“唧唧”是“织布机声”,但照应下面“不闻机杼声”,总觉得不太妥当。《文苑英华》于此作“唧唧何力力”,有的注释作“唧唧”是“叹息声”,照应下面“唯闻女叹息”,似较“织布机声”的解释为好。但“唧唧”解作“叹息声”,初见于宋人戴侗的《六书故》,何所根据,他没有讲清楚,因而尚欠说服力。

淳朴浑厚 简劲粗犷——《木兰诗》的艺术美

淳朴浑厚简劲粗犷——《木兰诗》的艺术美江苏冯为民《木兰诗》是北朝时北方乐府民歌杰出的代表作。北朝民歌因战乱和少数民族风俗的渗入，而展现了一种特异风貌，《木兰诗》是一首淳朴浑厚、简劲粗犷的歌。木兰这一中国文学史上最光彩夺目的英勇女性的形象，几乎家喻户晓...

眶眶织席声

“唧唧复唧唧,木兰当户织,不闻机杼声……”夜读《木兰辞》,眼前便会浮现出儿时打草席的热闹场景。想起它,就想起儿时的小伙伴和时光,心里充满着深切的怀念。在商品生产和流通并不十分发达的上世纪七十年代末八十年代初,我们寨子里打的草席,产量多、口碑好,草质柔韧,色泽淡黄,富有弹性,吸汗透气,经久耐用。

闻:中医四诊法之要

闻,最开始的意思是听。《说文解字》云:"闻,知闻也。从耳门声。"在古汉语中,闻多作动词用,比如《木兰诗》中"不闻机杼声,惟闻女叹息"的闻,是听见、听到的意思;《出师表》中"不求闻达于诸侯"的闻,表闻名、传扬之意。闻也作名词用,比如《史记·屈原贾生列传》中"博闻强志,明于治乱"的闻,指的是见闻、知识;《论语》中“四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已”的闻,指的是名声、名誉。

看罢童装看羊绒

织里镇位于浙江湖州市辖区内,北依太湖,南靠318国道和长湖申航道,历史上因织造业兴盛而得名,史料中就有"遍闻机杼声"的记载。2002年被中国纺织工业协会、中国服装协会命名为"中国童装名镇"。

织里中国童装城 打造五星级童装市场航母

织里,这块土地在历史上因织造业兴盛而得名。这个史料中有"遍闻机杼声"记载的南太湖福地,早在2002年就成为首个被命名为"中国童装名镇"的纺织产业特色名镇。转眼8年过去了,今年11月22日,

一个真实的花木兰

"唧唧复唧唧,木兰当户织,不闻机杼声,惟闻女叹息……"一首《木兰辞》在中国流传至今,它负载着"谁说女子不如男"的精神,正因为此,历史几番改道,朝代几经易变,《木兰辞》仍旧被我们熟读传承。花木兰似乎也已经成为了女英雄的标志符号。