浅议机械论世界观主导地位之确立

占现代人类主导思想地位的机械论世界观,它的统治地位的确立是一个循序渐进的过程,先后经历了机械论大门的开启者培根,机械论世界观的架构者笛卡尔,机械论世界观主导地位确立和宣扬者牛顿,以及机械论世界观的社会意识形态补充者洛克,机械论世界观的经济意识形态的确立者斯密,再加上机械论世界观进步思想的巩固者达尔文等在各自不同领域的不懈探索和大力倡导,再加上其它意识形态领域潜移默化地影响而逐步得以确立。

复杂性科学与机械世界观向生态世界观转型

文章根据复杂系统的一般特性及复杂系统自组织演化规律,论述了机械论世界观向生态文化世界观的三大转型:即实体论向有机整体论的转型,机械决定论向自组织演化论的转型,人与自然的分离对立向人与自然的协同发展转型。

从《浮世畸零人》解读莱辛的生态伦理思想

多丽丝.莱辛在小说《浮世畸零人》中讲述了主人公班.骆维特因为身上的某些返祖特征而受到周围人们的歧视和利用,在希望最终破灭后悲伤而死的故事。作品通过对人物及其心理的具体分析,揭示出作者的生态伦理思想:以科学技术为指导的机械论世界观割裂了人与自然的有机联系,使人类妄自尊大,将自己置于自然的对立面;这种机械的发展观也会浊化人的心灵,引发严重的精神危机。悲剧性的结尾再次证明了极端人类中心主义对人类自身的伤害,表达了作者的生态理念:自然、人、社会是一个密不可分的整体。人只有尊重自然、回归于自然,才能摆脱生态危机与社会危机,建立和谐的生态社会。

神、人、自然——一种生态思想史的审视与反思

神、人、自然间的关系演变构成生态思想史的基本内容。在古代宇宙论世界观中,三者互渗统一;在基督教神本论世界观中,三者相互分离且等级化;在机械论世界观中,自然被剥夺了神性,成为死寂物质的集合,人和自然主客对立。这是现代生态问题一个重要的心理诱因。反思和重建三者关系是现代生态学的重要课题。合理、有效的生态学需在一定程度上恢复三者的统一性,在科学基础上重建三者的和谐关系。

建设性后现代主义“返魅”的生态伦理观

全球愈演愈烈的生态危机是西方工业革命所产生的直接后果。现代掠夺性伦理的破灭也正是后现代生态伦理建设的开始,建设性后现代"返魅"的生态伦理观向现代机械论的世界观发出挑战,其首要武器是后现代的整体有机论,直接影响着绿色革命、深层生态运动和生态女权主义的发展,包含着无限生机。

生态危机与文化的生态重构——兼论谢斌的《人本生态观与管理的生态化》

生态危机是自文艺复兴以来由人文主义思潮主导下的现代科学技术的危机,因为这种由培根、笛卡尔和牛顿所开创的机械论、还原论、工具论的现代实验科学及其所构建的机械论世界观必然导致对自然的客体化、原子化及工具化,鼓励无度占有和掠夺自然,进而必然引发严重的生态危机。谢斌的《人本生态观与管理的生态化》顺应当下绿色思潮的发展,探索生态文化的重构,尝试生态化管理,对管理的对象、过程、主体、创新和原则等涉及管理学基本学理的若干重要方面,都进行了系统的辨析、梳理、深化与提升,从而展示出将管理学生态学化的鲜明意向和整体格局。

自由的形而上学之维——重新理解近代理性主义

传统哲学史教材将近代哲学概括为认识论哲学,然而,在认识论架构中如何理解近代理性主义者的形而上学追求?近代理性主义者面临的一个深刻的难题是:在接受机械论世界观的同时如何确保人的意志自由。为解决这一难题,斯宾诺莎和莱布尼茨的努力方向是去除空间的绝对客观性,使广延世界降为仅具有次等客观性的呈现于人的认识之前的现象世界,于是人就有可能超越现象世界的因果必然之链而达到真正的自由。最终,康德明确地表达了这一难题,而斯宾诺莎和莱布尼茨的努力方向也以一种完美的形式完成于康德哲学中。

人类消费观演变的生态哲学反思

文章通过总结人类消费观演变的历史轨迹,指出人类消费演变的实质是由机械论世界观走向生态世界观的过程,并由此得出了可持续消费观是人类消费观演变的必然归宿的结论。

人类消费观演变的生态哲学反思

通过总结人类消费观演变的历史轨迹,指出人类消费观演变的实质是由机械论世界观走向生态世界观的过程,并由此得出了可持续消费观是人类消费观演变的必然归宿的结论。

本期寄语

本期“理论与思想”栏刊出两篇评论性的文章。赵轶峰的《李约瑟难题与明清社会一读〈文明的滴定〉》结合作者自己关于明清社会结构与历史趋势的研究对李约瑟关于“李约瑟难题”的解答进行评论，在分析李约瑟考察该“难题”的方法论基础上，将李约瑟的解答归纳为3项论说，即“亚细亚官僚制度”是中国没有实现向现代科学的体制原因、现代科学与古代中世纪科学有本质区别、中西自然法观念差异及有机论与机械论世界观差异构成中西科学道路差异重要原因。

论牛顿“第一推动”绝对时空观与上帝观念的相容性问题

科学和宗教经常都是相伴相随的。牛顿时空观和基督教上帝观念之间是否相容的案例非常具有代表性。对这个问题可从以下三个方面进行探讨:绝对空间是否可以作为上帝的感官、绝对空间的永恒存在是否会威胁到上帝的本体论地位、绝对时空何以可能被上帝创造。从而可以得出结论:牛顿时空观与上帝观念之间存在着严重的紧张关系,这种紧张关系使得牛顿学说的后续支持者弱化了上帝观念对于物理时空的解释作用,从而最终促成了彻底的机械论世界观的形成。

个体与空间——试析莱布尼茨与中国哲学的亲和性

中国和德国之间的第一次哲学碰撞发生在莱布尼茨身上。莱布尼茨对中国哲学感兴趣与他批判机械论世界观密切相关。要理解后者,必须了解近代理性主义者面临的深刻难题:在接受机械论世界观的同时如何确保人的意志自由?莱布尼茨的解决方法是:去除空间的绝对客观性,使广延世界降为呈现于人认识之前的现象世界,于是人就能超越现象世界的因果必然之链而获得自由。在莱布尼茨成熟的单子论中,精神的个体即单子彻底超越了空间的局限。这一思路和中国古代气论所衍生出来的空间的非实在性确有相通之处。