亚伯拉罕和耶弗他杀子献祭的文化探析

对圣经中亚伯拉罕的杀子献祭有观点认为是体现了伦理道德,但这不能解释为什么耶弗他会杀女献祭;认为亚伯拉罕和耶弗他的杀子献祭是体现了信仰,但细读文本可以发现圣经中并不提倡杀子献祭。以细读圣经文本为基础,通过对圣经中两例杀子献祭的分析,可以得出结论耶弗他的杀子献祭体现的是以色列与迦南民族间的文化影响与交流,亚伯拉罕用公羊代替以撒献祭为人们以动物做替罪羊提供了一个解释。

情感优先与生命存在的赋予来源——以中国子为父隐和西方杀子献祭为例分析

不同文化中个体生命来源的不同设定,决定了人生向度开展的不同面向、内容、丰度和厚度。从中国子为父隐和西方的杀子献祭的典型案例可以发现,处理事情时情感维护是第一位的。儒家和基督教分别赋予父亲、上帝与子女、世人以生命赋予者和被赋予者的不同地位,对前者的尊崇应当超越通常的理性,可以摒弃世俗的法律道德。一个追溯到有形的父亲,一个追溯到超越的上帝,其原因在于对个人生命存在的来源不同、不同文化赖以产生的生产方式不同、对个人获取成功的最主要因素认定不同。但当将对父亲、上帝的情感提升到一个极端,如何解决理论设定的周延问题、情感与伦理法律问题、道德勒索问题,两种体系分别从不同角度给予了回应。

“亚伯拉罕献祭以撒”的叙事话语分析

"亚伯拉罕献祭以撒"是《圣经·旧约》中的一个小故事,它是经文记载中第一个父亲杀子献祭的案例,对后世文学的创作有着深远影响。人伦道德与神性之间的冲突是理解文本的一个重要路径,文章便是立足于此,并运用叙事学的相关知识,从谁在叙述,怎样叙述以及其叙述风格等方面对文本进行梳理和分析,揭示了《圣经》所预设的意识形态,即神是全知全能的、选民必须绝对顺从于上帝的意志,并且故事的叙述话语始终在为这一意识形态服务。