杀父娶母原型在现代中国的激活——对《雷雨》的一种阐释

从原型批评的角度分析《雷雨》 ,认为是杀父娶母原型在现代中国的一次激活 ,曹禺说《雷雨》是自己的“蛮性遗留” ,以及他所描述创作中不由自主的状态 ,都符合原型理论关于原型及其激活的特征。《雷雨》所蕴涵的杀父娶母的原型既指它的命运主题 ,又指它独特的形象构架。作为一部经典剧作 ,《雷雨》不是杀父娶母原型的简单翻版 ,而是一个变体 ,经由置换之后 。

伦理禁忌与俄狄浦斯的悲剧

运用文学伦理学批评解读《俄狄浦斯王》,可以发现其本质是一出伦理惨剧,源于人类文明发展过程中形成的伦理禁忌和俄狄浦斯不断强化的伦理意识。俄狄浦斯的伦理意识的核心是伦理禁忌,由杀父和娶母两种禁忌构成。俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜实际上是第一次给人下定义,表明他有了伦理意识和伦理禁忌。因此,真正导致俄狄浦斯悲剧的并不是他的命运,而是他犯下的杀父娶母的乱伦罪行。

文明起源视野中的俄狄浦斯主题研究

"俄狄浦斯主题"特指文学中的杀父娶母主题,它并不仅限于希腊本土的人文背景,而是一个世界命题。精神分析学从中提炼出"俄狄浦斯情结"说,作为人类个体无意识所共有的深层心理要素;人类学家则在世界各地寻找到俄狄浦斯主题的各种不同表现形式。从文明起源背景来看,其已成为一种文学分析母题和思想史范畴。

英雄身前身后事——俄狄浦斯命运溯源

本文以希腊神话为依据,对俄狄浦斯的悲剧根源和他命运的几个关键之处进行了探究。

《俄狄浦斯王》背后的历史信息

索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是借助希腊神话故事反映进入文明时代的伦理禁忌的严重性。受命运驱使俄狄浦斯杀父娶母,犯下不可饶恕的伦理禁忌大罪。俄狄浦斯是文明时代人伦道德的维护者,一旦确认罪行成立,不论是什么人,都要为犯禁付出代价,才能维护文明的伦理道德。

从《俄狄浦斯王》到《毛猿》:西方命运悲剧内涵变迁的一个侧面

古希腊索福克勒斯(前496—前406)的悲剧《俄狄浦斯王》和现代美国奥尼尔(1888—1953)的悲剧《毛猿》都共同表现了个人反抗命运的内容,并且在情节结构和主人公的命运结局方面都非常相似,比较一下两部时空距离都非常遥远的悲剧,从中不难发现西方悲剧在意蕴上的承继和变迁的一些较为明显的方面。 俄狄浦斯尚未出生,便被阿波罗预示了“杀父娶母”的悲剧。俄狄浦斯为避免悲剧的产生,进行了最大的努力,最终却未能逃脱命运的安排。全剧以追查杀父娶母的凶手为线索,忒拜王俄狄浦斯自己把自己一步步推向绝境,每一个想清刷自己的愿望和努力,都引出证明自己是凶手的结果,一环一环紧紧相扣,最终真相大白:自己就是旷世悲剧的酿造者。于是,俄狄浦斯亲手刺穿双目,自请放逐荒原。

谈谈弗洛伊德心理分析学派喜剧理论

一 奥地利著名医生和心理学家弗洛伊德(1856—1939)的心理分析学说,在欧美资本主义国家有深远的影响。这种学说不仅被用以治疗精神病,而且深入文化艺术领域。 弗洛伊德在《心理分析引论》中曾经指出心理分析的两条“定理”是“无意识”和“性的冲动”。他说:第一条定理认为“心灵的全部过程在本质上都是无意识的,至于那些有意识的过程。

合理与非理的宇宙人生——古希腊神话“命运观”浅析

世界是怎样的?人类是怎样的?这世界中的人生又是怎样的?这些问题是古今人们普遍关心的问题。旧的形而上学的宇宙论者在关于整个世界的普遍学说中,把偶然与必然,本质与现象,自然与必然的因果与目的,幸福与痛苦,性善与性恶等范畴互相割裂,绝对对立起来。他们并不把对象看成是一个具体的全体,是对立的统一,而是只按照抽象的知性规定去看待对象,说明世界。关于对这类学说的批评文字,最迟已见于德国的古典哲学,特别是黑格尔的学说中。不过,更令人敬佩的是,早在古希腊人神话中,这些哲学的宇宙论内容已由艺术的方式形象地表述过,而且是极富于辨证意味地表述过。诚然,如现代存在主义者所说,从古希腊开始就没有一个哲学家真正从“人”出发去研究哲学(意即从他们开始);但是,古希腊人共同创造的全部神话足以证明,神话本身就是一部最早的宇宙哲学,人类哲学,它是一部艺术化了的“人学”。 古希腊人对于宇宙人生的丰富而深刻的感知认识,表现在他们那种积极乐观的社会与人、政治与日常的生活的各个方面。而这各个方面的生活的精神体验与思想意识,又集中地反映在古希腊人的“命运”观中。

《老人与海》的悲剧启示

海明威在中篇小说《老人与海》里,描述了这样一个故事:老渔夫桑提亚哥一连八十四天没捕到鱼,后来在远海中总算钓到一条马林鱼.他奋力与之交战两天两夜,终于把马林鱼杀死并用绳索将它捆在船边.但在返航途中,死马林鱼不断遭到鲨鱼群的袭击,老人奋力拼搏.等他回到岸边时,那条马林鱼已被鲨鱼啃得只剩下一具骨架了.越是想逃避命中注定的不幸,就越是无法逃避这一不幸.这让我们自然而然联起到一个古老的希腊神话故事.在古希腊神话传说中,俄狄浦斯得到了神示:他将杀父娶母.恐吓之下,他不敢再回到科任托斯的父母身边,然而在流浪的途中他杀死了一位老人。

菲尔多西“四大悲剧”初探

波斯民族的史诗菲尔多西的《列王记》是一部卷帙浩繁的文学巨著,它从远古时代写到萨珊王朝灭亡的公元651年,时间跨度在4600年以上,包括四个五朝50个国王的事迹,其中极为精彩的故事就有20个以上,最著名的是“四大悲剧”:《伊拉治的故事》、《鲁斯塔姆与苏赫拉布的故事》《夏沃什的故事》和《埃斯凡迪亚尔的故事》。

反抗、悲愤、俯就与超越──读《俄狄浦斯王》

反抗、悲愤、俯就与超越──读《俄狄浦斯王》杨杰一、“杀父娶母”──一个古老而又令人困惑震惊的题材忒拜国王拉伊俄斯因结婚多年没有儿子，列德尔福阿波罗神庙去请求神示一他到底会不会绝阿波罗答应给他一个儿子，但同时预言他会死在儿子手中，后来他的妻子伊俄卡斯忒...

一个永恒的诱惑──《俄狄浦斯王》新论

一个永恒的诱惑──《俄狄浦斯王》新论曾艳兵索福克勒斯的《俄狄浦斯王》弥漫着谜的气氛，洋溢着谜的精神，充满了谜语的结构。戏从谜中开始，又在谜中结束。一个谜语被揭出谜底，而谜底又引出新的谜语。谜中有谜，谜又生谜。而两千多年来千千万万读者对于谜底的不断探索...

论“发现”在戏剧中的妙用——中外戏剧艺术共同性规律探寻

众所周知,《诗学》是西方先哲亚里斯多德在熟悉并研究业已出现的大量优秀剧作的基础上,着重针对古希腊戏剧(主要是悲剧)之艺术成就与创作经验给予及时总结和高度概括的一部理论性巨著。它所总结和概括出的许多理论原则,又对后世艺术实践(尤其戏剧创作)产生了极其重大的指导、借鉴作用与持久深远的影响力。其中“发现”便是亚氏对古希腊戏剧家在安排情节。

命运《爱你的父亲》

一个人出生后所面对的一切,甚至包括自己的长相、资质。压根儿不是这个人自己能够主宰的,这些他无法选择只能面对的生存现实,就是命。

论《俄狄浦斯王》中“神谕”故事的伦理叙事

作为一部伦理悲剧,《俄狄浦斯王》主要围绕"杀父娶母"的"神谕"故事展开。本文认为:"神谕"故事的伦理叙事包含两个方面的内涵:其一,"神谕"既是戏剧情节的"突转",又是剧情发展的焦点,推动了戏剧情节的跌宕起伏和戏剧人物伦理关系的变化。其二,"神谕"故事充分展示剧作家的叙述目的,即围绕着"神谕"故事而展开婚姻、家庭、爱情、亲情等伦理关系以及由此所引发的关于忤逆、乱伦、恐惧、痛苦、绝望、罪恶、责任、自杀、自残、流放等伦理命题,体现着戏剧人物生命历程中所承载的伦理意识与伦理诉求。"神谕"故事的警示意义在于告诫人们必须遵守伦理禁忌,也体现了剧作家对血缘伦理秩序的维护,这为我们重新理解古希腊戏剧对当下现实生活的启示意义提供了有益的参考。

《俄狄浦斯王》与《雷雨》艺术魅力探寻

艺术魅力是艺术作品内容和形式等审美因素在其接受者的心里产生的诱惑力、吸引力以及愉悦感等征服人心的美学力量的总汇,其强弱取决于接受者在欣赏过程中审美心理发挥的程度。如何从内容到形式契合观众的审美需求,如何触摸观众的艺术兴奋点,是《俄狄浦斯王》和《雷雨》的魅力所在。本文对此作探讨。

自我放逐的俄狄浦斯

俄狄浦斯来到忒拜城下,用智慧轻而易举破解了威胁忒拜城的怪兽斯芬克斯关于“人”的谜语。他能揭秘人生的奥义,却无法解开自身的命运谜团。俄狄浦斯在知晓自己“杀父娶母”的命运后,选择远离故土。他在漫无目的的漂泊途中失手杀死了一位骄横的老者,但他不知道此人便是他的亲生父亲拉伊俄斯。俄狄浦斯因为解除了忒拜城的灾难,被人们拥立为国王。