逸马杀犬于道

欧阳公②在翰林时,常与同院出游.有奔马毙犬,公曰:"试书其一事."一曰:"有犬卧于通衢③,逸马蹄而杀之."一曰:"有马逸于街衢,卧犬遭之而毙."公曰:"使之修史,万卷未已也."曰:"内翰④云何?"公曰:"逸马杀犬于道."相与一笑.

杂谈琐语 涉笔成趣——《东坡说文》与《逸马杀犬于道》赏析

以上两篇短文,属于古代笔记类.所谓笔记,就是随笔而录,信笔而至,写到哪里是那里的一种杂谈琐语性质的简短散文.现在大多归入杂文类.

疾疫與禳災:《左傳》“殺犬於門中”考

古代疾疫災病的出現、傳播、流行,往往與兵革戰事有密切關係。以此爲綫索,進而結合傳世文獻、出土材料、民俗遺留等相關證據,考證《左傳·襄公十八年》所載追喜'殺犬於門中',非杜預所謂'示閑暇',實爲先秦以來並流傳至今的殺犬禳災巫術活動。在該巫術儀式中,犬扮演着巫術靈物的角色,具有驅疫辟邪的特殊功能。

从楚文字资料看先秦时期的杀狗习俗

本文在学术界对楚文字"■"讨论的基础上,从多个角度论证《系年》整理者将包山简"■"释读为"衅"的合理性,并结合出土文字及传世典籍中所见的有关资料,着重阐述古代中国杀狗于门的门祭习俗。

据清华简《系年》辨正《左传》杜注二例

晋代杜预的《春秋经传集解》是《左传》极为重要的古注。然因时代以及材料的限制,其中的某些注释也不可避免存在不当甚至谬误之处。根据最新公布的清华简《系年》篇提供的史学新材料,可以订正《左传》杜注"上淫曰烝"、"杀犬示闲暇"两条注语的偏差之处。