《杂卦传》真的存在错简吗

自东汉以来,多数易学家认为《杂卦传》末尾八个卦存在错简。其主要依据有两点:一是这八个卦不依"二二相耦,非覆即变"方式排列;二是这八个卦的《杂卦传》传文也不叶(协)韵。然而,虞翻、干宝等则以为,此八卦不依"非覆即变"方式而成杂乱排列,体现了某种深义;另有一些通音韵的易学家也考证出相反结论,认为《杂卦传》末尾八个卦是叶韵的。所以,简单地以是否按"非覆即变"排列和是否叶韵来考察《杂卦传》的错简问题,是靠不住的。当代学者对《杂卦传》错简说做出了进一步的证明与推测,但理由同样不能成立。前贤对于《杂卦传》错简问题之所以争论不休,原因在于对《杂卦传》内在的象数结构与规律及其体现的深层思想缺乏认识。《杂卦传》卦序效法的是昼夜变化之道,依其内在的象数结构,可分为上、下、杂三篇,表明《杂卦传》的传承是完整无缺的,"错简"说不能成立。《周易折中》针对《杂卦传》提出的互卦与循环互卦的观点,也明白无误地证明了这一点。

《易大传》非孔子所作

将《易大传》各传作了对比研究，论证了《易 大传 》各传非出自一人之手，并指出其中某些哲学范畴及《系辞传》、《说卦传》大谈卜筮，为 《论语》所无，从而认定《易大传》为说《易》者 积累之作，为一部综合性论集，非孔子所作；但其中包涵并发展了孔子的思想。

《周易》考证二题

在上题中,提出在《系辞传》和《文言传》中可辑出《易传子曰》独立成篇,并多方证明篇中所有"子曰"确系一"子"所"曰",且此"子"确为颜回之师孔子。又提出可从此篇中再辑出《孔子周易通论》精萃短文。从而为孔子与《周易》的关系至要至深提供崭新的有力证据。在下题中,从《杂卦传》列出一表,表明在56讼以上的14行皆能"二二相偶,非覆即变",而在57大过之下的后2行则成无序,显系错简。于是将其更改排列成新表,即使全文完整而顺畅,末段文字也据此作了相应调整。

陈第易学成就述论

陈第的一生极富传奇色彩,学术上也有突出的贡献。在易学方面,他的《伏羲图赞》借易图以阐理,大胆创新。他不仅在义理、象数方面取得了特异的成绩,还运用自己所擅长的古音古义研究,撰成《杂卦传古音考》一文,在易学研究领域里开出了一朵奇葩。

《周易講義合參》疑義考辨

一、前言復旦大學出版社整理之《上海圖書館未刊古籍稿本》系列,首册開卷所收《周易講義合參》一書(以下簡稱《合參》),題名惠棟(1695—1758)所作,其説本於書首題箋:惠定宇先生著《周易本義辨證》既成,復著《周易講義合參》。今《辨證》已刊板行世,《合參》只有鈔本,而流傳亦希。此則先生之原稿。若《易漠學》、《周易述》等書皆有刻本,即原稿亦不足爲貴。~①除此題箋外,手稿有兩處均蓋'惠棟之印'、'定宇'兩方印,是以近人對惠棟進行深入研究者,亦莫不信從題箋所道。