《姑苏杂咏》与高启的苏州书写

《姑苏杂咏》是明代诗人高启盛年辞官归隐之作,作为地方杂咏诗,具有高度的历史地理文化价值。高启对苏州的山水人文景观和历史人物事迹作了歌咏,既有真实叙写,亦有想象之词,展现了诗人眼中的苏州印象。在高启笔下,苏州既是寄情山水、怀古伤今之地,又是承载亡国记忆的感怀之域、尚礼与崇武精神并存之所,更是道教与佛教文化双栖之城。苏州丰富的城市模式使其在潜移默化中形成了淡然自适、自由不拘的城市文化内涵。《姑苏杂咏》中的苏州书写,必将丰富世人对苏州历史及地理文化的认知。

论清末石德芬及咏藏竹枝词《叠克杂咏二十四首》

清末诗人石德芬的竹枝词《叠克杂咏二十四首》,是清末咏藏竹枝词的代表作,多层面、多角度地反映了清末德格地区的社会生活全貌。本文通过对其中记录德格土司争袭内乱的纪事诗和呈现德格民俗事象的民事诗两类诗作的细致考察,发掘其补史、补志之功,以及诗中蕴含的近代文人的藏地认知和对边疆民族文化的传播,为全面了解、深入研究德格提供了新的文献资料,也进一步推动了古代咏藏诗在新时代的研究。

高启《姑苏杂咏》:想象苏州的方法

高启《姑苏杂咏》呈示出一种迥异常规的写作方式,即背离传统的即景会心、激发与回应的抒情方式,借助历史、传说的文本进行的想象和追忆取代了经验的动力学地位;与此相应,诗歌中的抒情形象,在某种程度上带上了建构和虚拟的意味。这种新的写作范式,是一个需要深入探讨的文学史命题。

宋人别集“乐府”卷与宋人乐府观——从文同“乐府杂咏”说起

《丹渊集》"乐府杂咏"集中体现了文同旧题乐府诗的写作艺术。诗人专取汉魏六朝乐府之题名,重视乐府诗的古辞、本事、创调情形,往往直接赋咏成篇,既有刻意朴拙、以俗为古之章,也有精于刻绘、巧设章法之作。该卷作品独立编纂,不与新题歌行杂处,彰显了时人传承乐府古学的自觉意识。家诚之重刊《丹渊集》将"乐府杂咏"卷目移前,进一步表明宋人对古乐府内涵与价值的新认识。结合其他宋集"乐府"卷,本文针对宋代乐府诗认定问题提出看法,指出两宋时期乐府诗学观念的多元共存与动态变化。

别裁诗史补心史——论清代雍乾咏史诗集《南宋杂事诗》、《明史杂咏》

《南宋杂事诗》和《明史杂咏》是清代雍乾时期两部重要的咏史诗专集,其体例亦史亦诗,在诗歌之后详列史料来源。这种手法出于创作群体"补史"的动机,除了补阙前史,有资考证外,还力图在稗官野史的民间表达中建立自己的史识态度,着力补前朝遗逸节士和乡邦风物之史,含蓄地表达故国之思等心曲。在艺术特色上,"饾饤"的浙派风格含有文字狱阴影下寻求保护色的因素。

论宋代史地杂咏的历史地理价值

宋代史地杂咏在命题、体制及风格上,承晚唐五代咏史组诗的余风流韵,多以地名为题,专咏一城一地之故事及古迹,史地结合,以地系史,是古代咏史组诗发展中又一变体。两宋时期据文献可稽的史地杂咏多达二十五种,在内容方面多注重描写名胜古迹的轶闻旧事、历史变迁、神话传说等,与地方志中"古迹"、"陵墓"、"宫殿"、"祠庙"等在选材内容上相吻合。诗人咏史兼慨叹,在今昔对比中感慨历史之变迁,并稽古考今,对地志记载进行考证,使诗歌由抒情言志的工具一变成为考证古迹,网罗史地的载体。其历史人文内涵和地理文化价值极为丰富。

《永平诗存》所辑《伊江杂咏》著者考辨

《永平诗存》所辑《伊江杂咏》是薛国琮在舒其绍《伊江杂咏》的基础上,依据自己在伊犁的见闻,结合舒其绍《听雪集》前三卷的诗注和王大枢《西征录》的内容进行修改、增补乃至新创而成的。其较为全面地展现了十八世纪与十九世纪之交伊犁地区社会状况和风土人情,堪与纪昀《乌鲁木齐杂诗》媲美。

《古今岁时杂咏》的文献价值与不足

《古今岁时杂咏》是南宋蒲积中所编的一部有关时令节日诗歌总集,它在文献学上具有较高的辑佚、校勘及民俗等价值,但也有作者排序不当、收诗范围较窄、作者称名体例不一、张冠李戴、拆合原诗、抄录有误以及校勘不够精审等不足与缺憾,在使用过程中需要注意。

《中德四季晨昏杂咏》中的中国因素

德国最伟大的诗人歌德,在关注本民族的文学之外,对遥远的东方文学同样给予了极大的重视。本文试图通过对其极具中国色彩的组诗——《中德四季晨昏杂咏》进行分析,从中探寻其主题思想上显示出的"中国格调"与艺术形式上具有的"中国因素",以了解歌德与中国古典文学之间的联系,探讨作品中"中国因素"形成的原因及意义,从而更深入地体悟歌德及其"世界文学"思想。

宋代史地杂咏与地方志的文化价值

宋代史地杂咏是古代咏史诗发展中的又一变体,它在命题、体制及风格上,承晚唐五代咏史组诗的余风流韵,专咏一城一地之风土及古迹,史地结合,以地系史,更多具有地理掌故的倾向,开咏史与地理结合之风气。两宋时期据文献可稽的史地杂咏多达25种,与地方志相辅相成,互相影响。史地杂咏在为地方志广泛引用的基础上,其史地价值也逐渐被读者所了解认识,甚至被录入地理著述中,实现了文学与地理的转换与融合。

再论杨允孚的《滦京杂咏》

《滦京杂咏》有许多描写蒙古大草原清新壮丽风光的诗篇。还有不少受人称道的风韵之作。它在文学方面的主要特色是奇，即在色彩、食品饮料、气象、风俗习惯。尤其是蒙古族女子描述上的奇。

《乡味杂咏》研究

《乡味杂咏》是目前尚未行世的一本描述19世纪前半叶杭州饮食生活的诗集。通过对作者生平的考证,稿本的流传梳理,确认中国国家图书馆所藏的稿本确为施鸿保亲笔所书。现存《乡味杂咏》上卷收录美食172款,每款都以七言绝句记录,内容包括食材、烹饪制作方法、饮食风俗等。《乡味杂咏》是研究清中期江南社会生活,尤其是杭州饮食生活的重要一手资料。

拾遗索隐太平史,一字千金勘定难——谈梁岵庐先生《天朝遗事杂咏百首》的格律特点

《天朝遗事杂咏百首》是梁岵庐先生研究太平天国史的代表作,以百首七绝的形式,将太平天国革命波澜壮阔的兴亡史,吟咏连缀成文,生动记述了太平天国的人物史迹、语言文化、风土人情和珍闻佚事,是一部脍炙人口、才情并茂的上乘史诗,具有很高的史学价值和文学价值。格律是考察梁岵庐先生古诗创作成就和语言艺术风格的一个重要视角。从用韵、平仄和对仗三个方面进行考察,可以发现《天朝遗事杂咏百首》的格律特点可归结为三句话:1.谨守平水韵,首句多入韵,多用第三种和第四种平仄格式;2.严守"一三五不论,二四六分明"的规则,少用拗救;3.构成对仗的词组和句子口语化和有序化。

清末科举乡试的形象记录——林豪《棘闱杂咏》诗解读

林豪于咸丰九年(1859)第三次赴福州参加福建乡试,终于考中举人。其五律《棘闱杂咏》20首对乡试的完整过程——录遗、唱名、搜检等20个环节作了形象、生动、具体、细致的描绘和记录。林豪切身感受,观察细致,视角独特,擅长细节刻画。此组诗如一幅清末乡试的全景长卷,堪称"诗史"。与他人有关乡试诗比较,更能看出其特色和价值。《棘闱杂咏》为后人全面认识科举考试提供了形象、丰富的感性素材,也表明闽台两地密切的地缘和文缘关系。《棘闱杂咏》写的是清末台湾金门士子乡试记忆,是乡试的"原生态"展现。古代乡试诗存世不少,但几乎没有如此详尽描写乡试完整过程的组诗,这是独一无二的,既有文献价值,又有文学价值,对今天完善教育制度和考试制度也有借鉴意义。

论宋代史地杂咏的思想艺术特色

史地杂咏是古代咏史组诗发展中的又一变体,它专咏一城一地之古迹,史地结合,以地系史,更多具有地理掌故的倾向,开咏史与地理结合之风气。两宋时期据文献可稽的史地杂咏多达二十五种,在命题、体制及风格上,承晚唐五代咏史组诗的余风流韵,多以地名为题,在内容上多侧重于吟咏山岩川梁、宫殿楼台、祠庙寺观等这些富有人文历史积淀的名胜古迹,将解题与诗句结合阅读,以凝练的语言高度概括所咏历史名胜。在艺术上咏史兼慨叹,在今昔对比中感慨历史之变迁,或同题吟咏,争奇斗艳;或借古鉴今,抒心写志;或以诗补史,诗笔史心。

长卷写尽江南意——简论王鸣盛《练祁杂咏》六十首

清代著名史学家王鸣盛的组诗《练祁杂咏》六十首,内容极为丰富,艺术成就也较高。组诗为世人展现了绚丽多姿的江南风光和生活画面,诗人的博学、对异族统治的不满和隐逸情怀在组诗里都有所体现。组诗也侧面反映了清代文网并非总是那么严酷。因王鸣盛诗名常被学名所掩,故该组诗后人关注较少,有必要进一步研究。

铜琶铁板唱大风——读王玉福《瓜州杂咏》

王玉福诗集《瓜州杂咏》所收诗作,题材丰富,格调高雅,风格多样,所表达的情感或婉转悠扬,或豪放激越,无不表现出作者对河西地方风物的热爱和对河西民众生活的理解与赞美。所收各体诗歌,韵味深厚、意趣盎然,从中可以看出作者的才情、诗心和继承传统、勇于创新的创作态度。

纪昀《南行杂咏》的艺术特色

《南行杂咏》的艺术成就是多方面的,它的兼采众长、直抒性灵,它的气势超迈、意境深幽,乃至于其语言上的丰富多彩,都是值得学习和借鉴的。

纪昀《南行杂咏》的思想内涵

《南行杂咏》是一组内容丰富的诗作,它记录了纪昀南行途中的思想变化,描写了南北方不同的自然风光,是研究纪昀生平、思想的重要资料。

讽刺明太祖的“威武不及仁”——《姑苏杂咏》的隐喻性主题新探

高启的咏史组诗《姑苏杂咏》因创作时空的微妙,学者们对其主题的解读历来众说纷纭。从组诗创作的现实背景看,明太祖的"威武"政策与前元和张吴的"宽疏"形成对比,而解读组诗的内容可发现,高启将姑苏定位为平和人情与雄厚物性之地,反映出与明太祖不同的苏州定位,讽刺明太祖的苏州政策,他褒贬历代吴王们的德行,颂扬理想君主的仁政,暗谏明太祖苏州政策"威武不及仁",多方面论证了组诗存在隐喻性主题,即讽谏明太祖的"威武不及仁"。