杂处中的比较与探索——论老舍在小说《二马》中的文化思考

在 2 0世纪的中国小说史上 ,老舍早期创作的长篇小说《二马》以其独特的视角和深厚的文化内涵而卓然不群。小说通过一个老中国国民在伦敦的生活描写 ,比较了中英伦理文化的不同 ,揭示了中国旧文化中的重仕轻商意识和无为混世哲学的有害性 ,并从中寻找到中国落后的文化深因。同时 ,小说还通过两个年轻的中国人在伦敦的生活描写 ,肯定了中国年轻一代向西方伦理文化学习的文化取向。《二马》中的文化思考是深刻的和富有启发性的。了解这一点 ,不仅有助于我们正确地评价《二马》的思想和艺术 。

《玉壶野史》“生旦杂处”考辨

北宋文莹《玉壶野史》载南唐韩熙载事,有"生旦杂处"一语,学者或据此而论定其时已有"生""旦"脚色。今梳理该书历代版本流变,知是书在明初后五卷阙佚,嘉靖年间抄补时已有阙文,作"生杂处",鲍廷博校刊本则去此空格,作"生杂处"。另有清抄本作"生冝杂处",乃抄录之误,周星诒、陆心源等人校订时皆删去。作"生旦杂处"者后出,最早见《四库全书》本,乃将"冝"误作"旦"。参酌《南唐书》《宋史》《续通志》的相关记载,"生"之本意当为"生徒""门生",故此语不可作为南唐时已有生旦脚色之依据。

你这人兽神杂处的地方

一 张家村的房屋都是19世纪清宣宗时期的青砖青瓦。从建筑看，他们原本富庶过，不像穷地方的茅草屋顶泥巴墙。再往山里走几里路的一个更小的村子叫香花井的是外来户，他们底子薄，就是一色的竹篱茅舍。

清梁鸿勋《北海杂录》管窥

《北海杂录》是清末广东三水人梁鸿勋编写的一本记录北海的风俗、物产、见闻等的史志性笔记,内容较为丰富,具有显著的海陆文化共生、新旧文化交汇、中西文化碰撞的多元性特点,是今人研究北海和广西北部湾地区历史的重要地方文献,具有多重史料价值。

玉米雄性不育单交种再杂交当代杂种优势效应研究

对 5个ES胞质雄性不育杂交种与 4个高油杂交种、5个普通杂交种再杂交籽粒的含油量、产量、千粒重和籽粒体积研究表明 :(1)不育杂交种×高油杂交种 ,当代籽粒含油量比母本平均提高 1.6 % ,高油和低油杂交种的油分基因花粉直感效应值均为 0 .30 ;(2 )不育杂交种比同型可育杂交种的产量和千粒重平均提高 10 .1%和 5 .8% ,表现出显著的细胞质效应 ;(3)不育杂交种×高油杂交种的产量与母本持平 ,千粒重下降 7.3% ;与父本相比 ,产量、千粒重和籽粒体积均有较大优势 ;(4)不育杂交种×高油杂交种的籽粒灌浆速度、灌浆持续天数和IAA含量均表现为偏向母本的中亲优势 ,这可能是单交种再杂交籽粒含油量、产量。

上海租界华洋杂居形成的社会背景分析

上海租界之初,华洋之间规定着严格的界限。但随着来到上海的外国人人数的增加、社会局势的变动和租界自身的谋求发展,大量的华人涌向租界,华洋分居的局面逐渐被打破,形成华洋杂居的局面。本文试从社会背景的角度,以华洋杂居的开端、社会动荡华人大量涌入对租界的影响、华人绅商及谋生文人的促成、华洋文化的交融及英语学习的影响这四个方面对上海租界华洋杂居形成的社会背景进行阐述。

客家文化与畲族文化的关系

赣闽粤交界的广大山区,在客家先民到来之前,本来是百越民族的世居之地。这些百越民族的居民,在传世文献中有着形形色色的名称:山都、木客、蛮獠、莫徭、俚、俚獠、山越、峒蛮、峒民,等等,不一而足。这些统称为百越的土著居民,在后世迁徙、生灭、混化、分合不定,但至迟到南宋时期,此地的土著居民已有畲民之称。客家先民来到此一区域以后,先是与包括畲族先民在内的各百越族土著民错居杂处,南宋后便主要是与畲族人民错居杂处,互相矛盾斗争。

近代区域暴动与城市变迁——以小刀会起义为个案

就性质而言,小刀会起义不过是一次区域性的城市暴动,并不具有全局性影响,但在上海城市变迁的历史上,其影响却不可小觑。这种影响主要体现在:一、它引发了上海近代历史上第一次大规模的难民潮,此前的"华洋分居"一变而为"华洋杂处";二、"华洋杂处"以后,界内秩序大乱,于是而有《上海土地章程》的修订,工部局和公董局的次第设立,以及租界内的市政管理体制和社会治安体制的构建;三、它促成了上海城市格局的变化,此后"租界日盛","北市"(租界)迅速取代"南市"(老城厢)成为上海城市的中心;四、上海客籍移民构成发生剧烈的变化,江浙商民逐渐取代开埠初期的闽广商民,成为上海移民的主体。小刀会起义后,上海一跃而为"全中国最发达、最有生气的城市"。

张爱玲的南洋情结

作为一个地理名词．南洋在张爱玲的小说、散文和回忆录里时有出现，在考察她与南洋的渊源时．香港大学与其母亲黄逸梵是两个无法忽略的因素．与此相联系的．还有上世纪的上海书报及影视传媒业．上海作为通商口岸．其华洋杂处的社会文化氛围对张爱玲南洋形象的建构也产生了一定程度的影响．

魏晋南北朝夷蛮城市史的几个问题

魏晋南北朝诸夷、蛮的城市有了长足的发展 ,这从根本上是由于受到了汉族城市的影响的缘故。对于诸夷来说 ,这种影响既体现在其都城上面 ,也体现在其一般城市上面。而诸蛮的城市与汉族城市并无根本差异 ,这是由于其与汉族错居杂处所决定的。诸夷的官号和诸蛮的城堡砦栅 。

论魏晋南北朝时期民族的迁徙与融合

我国历史上曾出现过三次民族大融合,第一次为春秋战国时期,第三次为宋辽金元时期,而魏晋南北朝是第二次民族大融合时期。这个时期,北方内迁各少数民族,因与汉族长期错居杂处,在汉族的影响下,社会经济得到较快发展,并在加速封建化的过程中,逐渐与汉族形成了共同的经济体制,最后多融合于汉族。而在南方,由于大批北方汉人南迁及少数民族出居平地,也造成某些杂居局面,使一部分与汉族关系密切的少数民族逐渐汉化,也有一些迁居或以其他途径进入民族地区的汉族融合于少数民族。但由于汉族人数众多,文化较高,故在整个融合过程中,少数民族汉化则表现为主要的,汉族融合于少数民族却是局部的。 随着民族间的交往和融合,我国各民族先进、优秀的经济文化也交融一起,汲取升华。

《敕勒与柔然》评介

《敕勒与柔然》一书,周伟洲著,上海人民出版社1983年出版。全书分上下两篇,上篇讲敕勒,下篇讲柔然,计十二万字。这是我国第一本专门论述敕勒与柔然二族历史的著作。从公元220—589年是我国历史上的魏晋南北朝时期。在这个时期中,一方面是北方各少数民族纷纷内徙,并在中原各地建立政权,互相交战,另一方面则是各族互相错居杂处,互相学习与促进,因而也是一个民族大融合的时期。在这个各族互相交战和互相融合的过程中,敕勒与柔然在其中扮演了重要的角色。但是,过去学者对这个时期的“五胡十六国”及拓跋鲜卑建立的北魏研究得较多,对于敕勒(高车)、丁零则研究得较少,对于柔然的研究更是一片空白。因此,《敕勒与柔然》一书的撰写和出版,就特别显出它的史学价值。

客家方言与民系形成的时间和地点

客家方言及民系形成的时间、地点问题，是客家学研究中的重大问题，也是争议较多的问题、本文从移民走向和人口变化、汉畲杂处等新角度进行探讨，认为：赣方言形成在先，客家方言是北宋中期在赣南形成，而客家民系则到南宋中期闽粤赣三角地区全部客家方言化后才告形成。

基于感知模式纹理的人脸识别

稀疏表示分类法和局部二值模式是目前广泛运用的人脸表示方法.虽然稀疏表示分类法通过重构算法能很好的稀疏表示人脸,但在人脸的局部特征表示上不够理想.局部二值模式是基于局部纹理特征表示人脸,其提取的局部纹理简单、不连续、不光滑,造成纹理损失严重.提出局部纹理特征的感知模式纹理的概念,克服了稀疏表示分类法在局部特征表现不佳的缺点,同时又比局部二值模式纹理光滑、鲁棒.利用感知模式纹理特征在Yale和ORL数据库取得了较好的识别效果.

上海风土人情录(三)

这年夏天,'目击者'眼中的上海有了大变化。饥荒、乞丐、弃婴等现象有所缓和,露置的棺材、落后的防疫体系依旧是棘手的问题。鸦片战争后,国家对鸦片、走私、军事和外交领域采取的措施都影响着华洋杂处的上海。作为一个虔诚的基督徒,'目击者'悲悯困苦的百姓,嘲讽腐败的清政府,同时也流露出鲜明的反战态度。

天津光影中的故事（下）

近代历史上的天津．华洋杂处的环境催生了很多让人今天回忆起来感觉浪漫的元素．也正是这个原因，从西方传人中国的电影，首先进入天津，使天津成为当时中国北方最繁华的电影市场。

鸿泥记

上期说到谷季堂把运送黑烟的佣金全部捐掉,自以为勉强保留了些读书人的尊严。时间跨入19世纪末,清王朝在风雨飘摇中摇摇欲坠,华洋杂处的租界里暗流涌动,谷季堂和他的朋友们又会有什么际遇呢?十五1874年四明公所事件以法国人搁置筑路计划得以暂时平息,这一切对季堂产生了不小的震动,但也仅像无故撩动池塘的蜻蜓一般,微微泛起的涟漪并不能改变什么,宁波人与法租界似乎达成了某种默契。

中国式英语

1873年2月，《申报》连载杨少坪百首调侃“洋泾浜”英语的《别琴竹枝词》，一时风行华洋杂处的上海。“别琴”者，pidgin也，今译“洋泾浜”。洋泾浜是旧上海县北的一条小河浜，长约二里，即今天的延安东路，河东北属于租界地。

天津五大道:万国建筑博览会

五大道已有百年历史，这里原是天津城南的一片坑塘，1902年扩充为英国租界。1919年至1926年的7年间．英租界工部局利用疏浚海河之机，“吹淤垫地”，填洼修路，开发这一地区。由于天津是中国北方较早和最大的沿海开放城市，南北荟萃，华洋杂处，经济繁荣，又靠近北京，自清末以来，许多爱国将领、军政要人、晚清遗老、中外实业家和知名人士纷纷落户天津．五大道地区成为首选之地。于是在五大道先后建立起了花园别墅、高级公寓和里巷式住宅．形成了五大道高级住宅区，成为天津小洋楼的集中地区，享有“万国建筑博览会”之誉．在国内外具有相当的影响。据调查，区域内有历史风貌建筑400余幢。

吴青云:旧书业的“老法师”

中西融汇、华洋杂处的上海滩,从民国年月开始,就是我国旧书业的半壁江山。听上点岁数的文化老人谈起解放前后的上海旧书行当,似乎在听很遥远的童话故事。