曾国藩《经史百家杂钞》的文体分类与学术观

曾国藩编选的《经史百家杂钞》不仅以门系类,缔造了三级文体分类纲目,而且在姚鼐《古文辞类纂》基础上对二级文类进行了删减与分合:一方面,广选经史篇目,增设叙记、典志类文体;另一方面,着眼文体形态,散碑志之文入记载门各类,并颂赞、箴铭于词赋类文体。这一相异姚选的文体分类,统一于曾国藩“义理、辞章、经济、考据”的体系中,体现了他切于世用、包纳百川的学术观念。

山东抗日根据地土杂钞的流通与肃清之策

山东抗日根据地的货币斗争存在“一体两翼”格局,即以中共北海币建设为“主体”,以查禁日伪钞券、排除国民党法币和清理土杂币为“两翼”。山东抗日根据地建设初期,中共实行严禁民间“私钞”和国民党“投钞”的政策,但默许民生票等国民党地方金融券流通,同时自行印制地方流通券以纾解通货短缺的压力。但是,土杂钞种类繁多给中共坚持敌后抗战、民众日常生活以及根据地经济发展造成不利影响。随着太平洋战争的爆发,山东货币格局发生了新的变化,中共遂调整政策,强调货币一元化建设,通过构筑北海币货币体系,挤掉了土杂币、法币和伪钞使用的空间,使中共掌握了区域货币的主导权。土杂钞的肃清,意味着山东区域市场民间货币发行权的取缔,中国货币从多元并立走向统一发展,在一定程度上推动了中国货币现代化的进程。

曾国藩《经史百家杂钞》的文体分类观

曾国藩《经史百家杂钞》是继姚鼐《古文辞类纂》后桐城派影响最大的一部文章选本。是选囊括四部之文,分门别类,类分诸体,体现出鲜明的文体分类观。曾氏的文体分类借鉴吸收了姚选的分类思想,又别具自家面目。是选将姚选所分十三类文体损益为十一类,又聚合成三门,创构了以门、类、体为层级的三级文体纲目,这在古代文体分类由博返约的进程中堪为典范。就文体析类分合而言,曾氏在赠序、叙记、典志、箴铭、颂赞、碑志诸类的增删取舍上与姚氏异趋。他因持不同的辨体思想和针砭创作的考量,删汰了赠序类;为凸显文章的经世之用,增益了叙记、典志两类记叙史事和典章的文体;又据新的分类标准改易了箴铭、颂赞、碑志类之部居。曾氏的文体分类具有以简驭繁、纲举目张之效,对后世文人如黎庶昌、李伟、王葆心、姚永朴、徐世昌、高步瀛等的文体分类均产生了重要影响。

《经史百家杂钞》与《古文辞类纂》之异同

同为桐城谱系的选本,曾国藩的《经史百家杂钞》与姚鼐的《古文辞类纂》既有相似之处,也存在明显的歧异。二者在文体分类上"大体不甚相远",在篇目采择上也多有重合,重视韩、欧文的态度也如出一辙。但《杂钞》在《类纂》的基础上增删文类,凸显出对经世之文的重视;又于经史子集并录,骈散兼收并蓄;在对历代文的抉择上,首重秦汉文,兼取魏晋六朝文,轻视明清文;与《类纂》以收录集部文为主,不屑骈体,首重唐宋文,推崇明清文,鄙夷魏晋六朝文的做法迥然不同。《杂钞》拓宽了古文领地,扩大了桐城门庭,也修正了桐城文统。于此,我们也可窥见曾国藩的古文观念和为文宗尚的自家特色,以及桐城派内部的承传嬗变之迹。

略谈《小勤有堂杂钞》中的《驺子》

按照资料提示,将其与明人王文禄《补衍》对校阅读,进一步明确了此《驺子》实际上是对《补衍》的抄袭之作,不过是改个书名,删去一些"碍眼"的字句,托伪为战国邹衍之作。

桐城文派一缕从封闭走向开放的新曙光——曾国藩《经史百家杂钞题语》析论

《经史百家杂钞题语》是曾国藩改造桐城、中兴桐城之始。它师法《古文辞类纂》,具有异曲同工之妙。在古文选录的时空跨度与文体构架方面,曾国藩都表现了自己独到的见解,扩宽了桐城堂庑。收录辞赋,超越方苞《古文约选》桎梏;垂爱骈文,突破姚鼐《古文辞类纂》樊篱;别树一帜,添增“叙记”与“典志”,使史传文与经世文纳入选编范畴。《经史百家杂钞》博采众长、兼收并蓄,突破一宗唐宋的桐城派文统,使桐城古文从狭小胡同迈向康庄大道。

论《杂钞》与“杂纂体”

自敦煌遗书《杂钞》被发现后,引起学界极大兴趣,然关于《杂钞》的作者、性质众说纷纭。本文提出《杂钞》来自于民间,其性质是"冬学"教材。《杂钞》对后世影响深远,尤其其结尾的几段通俗文字,引起了唐代李义山等人的模拟,影响了后世《杂纂续》、《杂纂二续》、《杂纂三续》、《杂纂新续》、《广杂纂》、《纂得确》、《风俗粲》、《玉照堂梅品》等一系列作品,形成了俗文学中独具特色的"杂纂体"。

桐城文派一缕从封闭走向开放的新曙光——曾国藩《经史百家杂钞题语》析论

《经史百家杂钞题语》是曾国藩改造桐城、中兴桐城之始。它师法《古文辞类纂》,具有异曲同工之妙。古文选录的时空跨度与文体构架方面,曾国藩都表现了自己独到的见解,扩宽了桐城堂庑。收录辞赋,超越方苞《古文约选》桎梏;垂爱骈文,突破姚鼐《古文辞类纂》樊篱;别树一帜,添增“叙记”与“典志”,使史传文与经世文纳入选编范畴。《经史百家杂钞》博采众长,兼收并蓄,突破一宗唐宋的桐城派文统,使桐城古文从狭小胡同迈向康庄大道。

《经史百家杂钞》:毛泽东推崇的国学入门书

近两年,在党员干部中有一本书日益受到重视,这就是曾国藩的《经史百家杂钞》。提到曾国藩的著作,人们熟知的莫过于《曾国藩家书》,其实《经史百家杂钞》也是一本很有影响的著作,在晚清、民国时期备受读者的青睐,是当时畅销的古文选本。毛泽东对这本书非常推崇,认为是研习国学的入门书。

曾氏双璧 《曾国藩家书 家训》《经史百家杂钞》

《曾国藩家书家训》〔清〕曾国藩著线装两函十二册(《家书》一函十册,《家训》一函二册)定价:1600元《经史百家杂钞》〔清〕曾国藩编纂线装一函十册定价:1480元内容简介《曾国藩家书家训》本名《曾文正公家书》,是晚清名臣曾国藩去世后,其家人弟子亲友等搜集编纂的一部书信体家书家训集。此书蕴含丰富深刻的人生处世、家族事业。

周密笔记音乐文献的撰述特点与史料价值

周密现存笔记中的音乐文献共约20,250字,这些文献或源自对故国家园文献的抄录和整理,或稽考叙述耳闻音乐事件,或鉴定记录亲眼所见之古琴,或摘录评论所读之音乐文字。周密笔记音乐文献几乎涉及到宋代笔记音乐文献记录的每个领域,其中除宫廷礼乐叙述较简、无法与史书记载相媲美之外,其余多较之史书更为丰富,或为史书所未载。

试论黎庶昌对曾国藩文学观的继承和发展

就曾国藩的整个学术思想而言,他的文学观尤其是在古文(即散文)和诗歌方面的建树,较之于在其他学科如史学、哲学等领域内的成就要大得多。曾氏及其弟子黎庶昌在古文方面均持桐城——湘乡派的观点,在中国文学史上,占有不可忽略的地位,在中国近代士大夫阶层中产生了不可低估的影响。曾国藩文学观的基本内容及其特点是什么?黎庶昌对其继承和发展究竟如何?本文谨就这个问题谈点粗浅的看法。

青年毛泽东的治学方法和治学思想

青年时代的毛泽东不仅学识渊博,而且对治学有独到的方法和见解。分析和探讨青年毛泽东的治学方法和治学思想,对于我们搞好学习和研究工作有着重要的启发和指导作用。一、博与专、中与西相结合毛泽东主张“为学之道,先博而后约”,“先普通而后专门”,认为“孔子之言,谓博学于文,孟子日博学而详说,窃以为是天经地义,学者之所宜遵循”。意思就是说博是专的基础,只有知识广博,才能谈得上专精,不博就会孤陋寡闻,片面偏狭。他说自己搞学问就是采用“辐射线”的办法,门门涉猎,因为他觉得“

浅谈黎庶昌的《续古文辞类纂》

黎庶昌于光绪十五年(1889)选编了《续古文辞类纂》28卷,收文449篇。《古文辞类纂》乃桐城派发展中重要人物姚鼐所编。姚鼐(1731—1815),字姬传,桐城人。官至礼部侍郎,曾参与四库全书的编纂工作。引退后,以学者和文人身分先后主讲梅花、

“含雄奇于淡远之中”——曾国藩美学思想浅析

曾国藩早在道光年间,便以古文名重京师:中年以后,又因镇压太平天国而被称为清朝的“中兴名将”。煊赫的声势,显贵的地位,再加上诗文创作本身的成就,使得曾国藩成为当时及后世封建文人顶礼膜拜的偶象。曾国藩的诗文,在过去流传较广;他选编的《经史百家杂钞》,亦被视为最佳的古文选本。他的美学思想,散见于他的《全集》中,随着《全集》的流传而在社会上产生了较大的影响。笔者就曾国藩对诗文的阳刚之美与阴柔之美的看法,以及他所提出的“含雄奇于淡远之中”的美学境界,进行探索。

《古文辞类纂》与续补三种的异同

姚鼐《古文辞类纂》之后,曾国藩、王先谦、黎庶昌又各编一部古文辞选本。后三者都以《古文辞类纂》为基础,在收文上或增补或续接,部类设立上进行取舍与分合。

《文体流变说》序

《文体流变说》序于非中国古代关于文章体裁分类的研究，早在魏晋时代，就已经有专书问世了。魏文帝曹丕在他的《典论·论文》中指出：盖奏议宜雅，书论文理，铭诔尚实，诗赋欲丽。这说明“文非一体”，而每一种体裁都有其自己的特点。但是，曹丕在《典论·论文》中，重点...

文体概念是文章的模糊集合

对文体的解释有广狭之分。广义的文体是指文章的分类,它是从不同角度,采取不同标尺,将所有文章按照各自的规格、模式加以区分,然后进行类聚,取名以代之。例如,按着时代来划分,有建安体、黄初体、正始体、大康体、永明体等;按照作者的姓名来划分,有苏李体、曹刘体、陶体、谢体、徐庚体、韩昌黎体等;依据排列声韵,可分为骈体与散体,有韵文与无韵文等;依据成色特征,可分为文言、白话、语录、土白等;

应用文古今谈

应用文,是一种实用性很强、使用频率最高的文体,是人们日常生活、生产、工作和学习中不可或缺的工具。可是,目前无论在研究、教学和写作上,都没有得到普遍的足够重视。这里,关于应用文的发展概况、重要地位及其写作的基本要求,谈谈我的粗浅看法,希望能起到抛砖引玉的作用。

早年毛泽东“独服曾文正”

近代中国人尤其湖南人,从权贵政要、志士仁人到青年学子,大多佩服曾国藩.毛泽东也无不表示过推崇师法,受过其人的种种影响.1917年8月23日,毛泽东致黎锦熙的信中写道:"愚于近人,独服曾文正."在湖南省立第四师范期间的《讲堂录》。