经济法视域中的宏观调控权——兼论宏观调控权与中观调控权的关系

宏观调控权是现代市场经济阶段产生的一种新型国家权力,它与中观调控权是两种不同的经济调控权,二者之间是整体性权力与局部性权力的关系。微观经济监管权是区别于宏观调控权、中观调控权的一种经济行政权。

理学权说析论——以程颐、朱熹、高拱为中心

宋明理学家对权说论述颇多,其中,程颐、朱熹和高拱的权说可谓重要代表。他们通过阐述权与"经"、"义"、"道"、"中"等范畴间的逻辑关系,构筑起理学权说"四观",即经权观、权义观、权道观和权中观,并凸显出权变的原则性、正当性、规律性和适度性问题。与汉儒相比,理学权说具有创新性、系统性和融通性特征,这是其内在活力因素;但因其唯经独尊的经学独断论,又降减了权的效用和价值,使其在后世演变中渐失理论张力和活力,最终陷入教条和僵化。

陈淳论“经权”

陈淳的经权思想可归纳为三:在经权观上,他阐述了经权相对不相悖的辩证经权观,由此建构起权衡权变理论框架;在权中观上,论述了权衡权变以"得中"为原则,即权衡权变的适度性问题;在用权条件上,提出了"理明义精"是权衡权变主体的必备条件。陈淳的经权思想具有传承性、周延性和历史性等特征。他尽管没有其师朱熹那样博大精深,但在理学经权史上也占有一定的地位。

程颐“权”说析论——以结构分析为视角

程颐作为宋明理学的开创者或奠基者,其权衡权变说是在继承孔孟的基础上,通过批判汉儒而形成的。从程颐“权”说的逻辑结构来看,内蕴着三种逻辑关系:在权与“经”的关系上,他通过批判汉儒“反经合道”的经权互悖说,提出“权便是经”的经权统一说,试图以“经”的至上性、绝对性和神圣性,来消解“权”可能导致的离经叛道、犯上作乱的异端倾向;在权与“道”关系上,他提出权衡权变必须遵循本体之道、规律之道和伦常之道,这不仅阐明了权衡权变的合法性、原则性和规律性,而且还凸显出权衡权变的儒家道德价值取向;在权与“中”的关系上,“中”作为适度性范畴,权衡权变必须取中合度,恰到好处,不能过度,也不能不及度,如此才能取得最佳效果,实现理想目标。程颐的“权”说具有传承性、批判性、系统性和鲜活性等特征,但同时又兼具独断论的经学特质和保守性的政治倾向。

On the development of citizenship education outlook in China

A sourceidentifying and comparative study of the development of the outlook on citizenship education in China and the Western countries indicates that there emerges a tendency of similar orientations in terms of relations between citizens and the state and society,between citizens’rights and obligations and between citizenship education and moral education.At the same time,there also exists the possibility of mutual integration of the viewpoints and the ideas of Chinese traditional moral education in such aspects as subject basis,educational mechanism and values orientation.