审美是一种权力交锋的实践——伊格尔顿的审美意识形态理论

审美意识形态是伊格尔顿接受了葛兰西的领导权理论之后提出的最重要的美学概念。伊格尔顿认为,进入后现代社会,审美与意识形态之间的关系变得更为复杂。这是因为,审美此时不但已经成为一种意识形态,而且其内部也不断发生着权力交锋的实践。在伊格尔顿看来,审美意识形态发生作用的物质基础和媒介是"身体"。审美在争夺领导权的过程中对身体的欲望等产生影响,成为一种打着意识形态烙印的身体冲动,它们又在一定程度上冲击着建构它们的意识形态,使其得到更新和发展。由此,伊格尔顿把身体、审美与领导权的争夺成功地联系起来,把审美活动纳入社会历史中,使审美幻象找到发生现实作用的基础,开辟了通过美学解析主流意识形态控制、对资本主义进行批判的新领域。伊格尔顿的深邃与创见就在于此,这就实现了其对马克思主义美学的重大发展。

“礼仪之争”中的权力交锋

发生在明末清初的"礼仪之争"是一场在全世界范围引起广泛关注的文化大讨论。这场由儒家文化是否符合基督教教义而引起中西奉教人士及其他人员对中国礼仪的性质的大讨论,因为各方权力的交互抗争而使得整个过程更显得异常复杂。然而权力的干涉并没有消弭这场争论,最终双方落得两败俱伤,失却了一次跨文化的交流与相互借鉴的机会。

文学与社会:以表意实践为中介——论雷蒙德·威廉斯的历史符号学理论

雷蒙德·威廉斯的文化唯物主义理论被其称为历史符号学理论,主要是在坚持历史唯物主义的前提下,通过接受各种新兴符号学理论,将语言看做是具体的表意实践过程。这一理论不但研究意义的生产和发展与社会语境之间的复杂关系,从而剖析以语言为中介的各种表意形式的意义生产机制;而且把语言和各种传播交流机制看做是作为整个生活方式的文化的基本载体,以便探讨语言对社会所发挥的建构性作用。正是在这样的理论基础上,威廉斯通过研究文学活动和"文学"一词的意义发展,指出了文学是一种具有重要文化分析价值的特殊表意实践。威廉斯还对审美进行关键词研究,强调了文学内部所存在的权力交锋。