村庄精英权力再生产:动力、策略及其效应

村庄精英的权力再生产问题是观察与理解中国村庄治理的一个重要视角。村庄精英的权力再生产行为具有三重动力,即客观环境的机遇与压力、利益驱动的"理性人"特征、权力自身维持与强化的本能。村庄精英权力再生产的策略选择比较复杂,可以从村庄体制内精英与村庄体制外精英的两个角度进行分析。村庄精英的权力再生产对于村庄权力结构、村民自治制度与村庄秩序构建,都具有一定的影响效应。

移民社区权力再生产的困境与治理——基于移民效应的视角

社区换届选举是基层民主的直接体现,是社区权力再生产的关键环节。然而,社区的移民效应性则会形成移民社区权力再生产的困境。本文以一个丹江口移民社区的换届选举为例,提出"移民效应"的概念,而移民效应在社区层面则体现为社区成员"过滤性"、社区关系陌生性、社区居民混合性、社区秩序混乱性、社区记忆微弱性等多个方面。在再现移民社区选举的准备、实施与结果的过程的基础上,解析了移民社区权力再生产的困境:多元主体利益的分歧;内部制衡力量的式微;外部监督组织的缺位,权力网络结构的形成。规范移民社区选举需要突破移民社区再生产的困境,通过唤醒移民社区内部的制衡力量,组建移民社区外部的监督力量并实现二者之间的链接,方能达到良好的治理效果。

开放选举与封闭治理:精英行动逻辑视域中的村庄权力再生产

精英与权力一直是村庄研究学术史中的主角。本文以村庄精英的行动逻辑作为连接选举与治理的具体线索,完整展现个案村庄权力再生产的内在逻辑。个案研究表明,村庄精英在选举和治理场域中呈现出双重行动逻辑:作为选举行动逻辑的差序动员和作为治理行动逻辑的消极服从。差序动员表明村庄权力再生产在选举阶段具有开放性和竞争性,消极服从则说明村庄权力再生产在治理阶段仍然带有排他性和封闭性。从差序动员到消极服从的转变说明,村庄精英的权力身份和体制精英与现有治理制度的利益绑定是影响村庄权力再生产的关键因素。非体制精英治理改革的失败则说明民主选举在驱动民主治理方面存在失灵风险。

国家认同的历史逻辑——以政治仪式的权力再生产为中心的考察

国家认同是动态性的认同。作为规范化、程序化的象征性活动,政治仪式具有唤醒记忆、传播观念、营造权力情境的功能,是国家认同的重要载体。以政治仪式的权力再生产为中心考察国家认同的变迁历程,在政治仪式依托的象征权力经历传统型→人格型→法理型的变迁中,国家认同呈现附魅与蛰伏→狂热与虚妄→理性与自觉的历史嬗变逻辑。其中,公权力僭越与私权利萎缩→公权力异化与私权利张扬→公权力制衡与私权利正当是政治仪式权力再生产呈现相应样态变迁的隐秘逻辑。

面子文化下的权力再生产——基于社会互动与资本交易的理论视角

在中国,"面子"是一种典型的文化产物,也是人际互动中重要的社会资本。面子资本参与权力再生产的过程类似于资本交易,其本质是将行政权力异化为权力资本,并将公共利益异化为特殊利益,其结果损害了社会的公平、公正和政府的合法性。从文化传统本源审视,这一现象与国人对儒家道德主张的形式化理解、以及我国传统人伦社会的特征紧密联系。要阻遏其造成的破坏作用,需建立和完善权力监督与制约机制、利益协调与表达机制,明确公务员的权利和义务。

应急体制下的权力再生产——对汶川灾区T镇党政权力体制的考察

在灾害情势下,国家在承续原有的科层结构及其成员基础上,建立应急性组织机构来实现基层党政权力的结合,体现了救灾中依赖"组织驱动"的动员模式。这既使科层组织的常规运行机制得以扩展和延续,又整合和型构出适应灾害情境的权力再生产机制。在实践中,它表现为"动员式的权力再生产"过程,即借助特殊的话语体系,将国家主流话语贯穿到基层社会的内部结构,实现对原本疲弱的基层权力地强化与再生产的目标。尽管这种再生产机制面临持续性与稳定性的争议,但它却是资源匮乏型国家的理性选择。

人情消费:一种权力传递和再生产的运作方式

人情消费是构成中国社会交往的最重要社会事实,作为一种非正式礼仪性行为,影响社会结构要素和多元文化规则。基于社会学的视角分析本土人情消费的基本特征,梳理凝炼中国人际互动的共同现象,全面剖析人情消费的功能,揭开工具性策略的社会交往温情脉脉的面纱:即通过人情消费强化和扩大社会资源以传递和再生产权力,并反思人情消费作为礼尚往来的重要手段,应遵循"礼的初衷",表达"情的本真",促进"人的互动",构建社会交往的新常态。

权力再生产的教育机制——布尔迪厄教育社会学理论及其现实意义

在现代社会,高等教育日益成为社会流动的主要渠道。法国社会学家布尔迪厄通过对高等教育与社会流动之间关系的研究,提出了以场域为核心、以学校为中介的社会再生产模式。这一理论揭示了权力与资本在学校场域中通过国家意识和个体惯习的符号化实现再生产的过程。其观点揭示了高等教育的社会流动功能既具有稳定性也具有虚无主义的特征。布氏的理论与方法对于研究中国20世纪以来社会流动与教育的关系及其背景有着重要价值。

权力再生产:微博维权何以可能的一个解释框架

在双重转型的历史背景下,民众高涨的权利意识与不通畅的制度化表达渠道之间存在着张力,促使越来越多的弱势群体将微博作为谋求自身合法权益的工具。微博维权何以可能?根据吉登斯的理论,权力具有转换和支配二重特性,资源则是权力二重性得以充分体现的媒介。微博就是这样一种可以实现权力再生产的虚拟空间与资源媒介。近年来影响颇大的微博维权案例说明,微博维权的逻辑大概有这样几个环节:一是占领微博这个公共话语空间,将与对峙方的互动场所由现实社会转换至由微博所型构的网络虚拟社区,以建构维权的载体;二是将社会网络、情感支持、群体性共识等各种资源予以整合并将其转换成于己有利的力量,以增强自身的话语分贝与话语权重,从而获取维权的优势地位;三是重塑话语支配能力,转变个体在权力不对等关系中的劣势地位,以获得对侵权方的支配能力,进而达到维权的目的。在非制度化生存状态下,弱势群体可以借助于微博向强势者展示"无权者的权力",但这终究只是社会转型背景下的过渡现象。任何个体权利的维护最终还是有赖于正式的制度安排。

关系中的权力再生产

权力秩序的本质在于不平等,但是这种不平等不是天生的,而是需要后天持续锻造的,这就涉及关系中的权力再生产问题。权力的再生产只有贯彻到关系之中,落实到人与人的差异上,这样的权力秩序才是稳固的。关系中的不平等、不对称既是权力的来源,也是权力的结果,权力再生产的奥秘就在于反复持续地锻造关系中的区隔、不平等。权力再生产的具体策略有三:运用恩德的符号暴力,关系式权威的树立与强化,关系权力的姿态固化,它们分别锻造了权力生态中的吸引力、推力以及自然服从的习性。中国的权力问题从根源上讲乃是一个关系问题,权力铸造了关系,而关系又再生了权力。理解关系中权力再生产策略对于理解中国人的行为非常关键,对于推动当下中国的制度建设也具有很强的现实意义。

权力的再生产：社区居委会的行动逻辑及其解释——以武汉市H社区居委会为例

改革开放以来,我国城市社区权力结构发生了新的变化,社区居委会成为取代“单位”后的新的社区权力主体,却又在“权”与“责”的负向偏离中陷入挣扎,并受到社区“草根组织”和社区居民的能动反制。社居委会不是“社会的木偶”,而是积极的行动者,势必为了突破困境而形成多样化的行动策略。通过对武汉市H社区居委会的个案分析发现,为了破除社区“草根组织”和社区居民的能动反制,社区居委会通过“边界界定—营造竞争—吸纳整合—委以职务”等行动建构起“街道—社区居委会—L艺术团—社区草根组织”的垂直结构,进而完成了行政权力的再生产。不过,这种行政权力的再生产是行政性的,虽然可以破除社区“草根组织”和社区居民的能动反制,但其伪装的控制性又为新的反制创造了土壤。社区居委会行政权力的再生产表明,改革开放以来,我国“国家——社会”关系出现了新的因素,但本质上来讲,它不过是国家通过更精细化和更具伪装性的行动重新控制社会的新尝试。

奖品:小组工作中的交换与权力初探——以一个儿童小组工作服务为例

我国民办社工机构与政府购买服务项目数量持续增长,也出现诸多问题。以社会交换的理论视角来看一个儿童小组工作服务,发现儿童小组工作中的交换是随着小组工作实务过程的发展而发展的,而小组工作的不同阶段,社工与组员间的交换形式也有不同,在小组工作的筹备阶段与初期阶段,社工用以交换的条件主要是凭借人际吸引。在小组工作活动阶段,关于奖品的交换成为小组的主要交换方式,无论社工是依靠人际吸引还是奖品的交换,换取的内容都是组员的参与。小组工作权力的产生是在小组初期,并且小组工作中权力是可以再生产的——初次权力的产生影响了下次交换过程,进而影响权力的产生。小组中交换行为与权力产生对社工、组员、小组工作的开展效果三个方面会产生多种影响。

由斯皮瓦克命题到福柯命题——中国参与式发展话语的国家化

随着20世纪90年代国际援助产业在中国的兴起,参与式发展在国内掀起了一阵强势的话语风潮。作为对斯皮瓦克命题的回应,参与式发展宣扬通过赋权来让村民实现自己的发展。本文通过对一份参与式扶贫项目手册的分析来透视中国参与式发展项目背后所潜在的整体运行机制,展现渗透于其中的国家的治理艺术。当斯皮瓦克命题转变为福柯命题后,我们的结论是:在中国的参与式发展话语中,并不是作为主体的村民在说话,真正说话的是村民背后的文化网络、制度网络,更是国家的权力网络。

对美国品格教育的意识形态分析

20世纪80年代以来,品格教育无疑在美国道德教育中取得主导地位,品格教育实践至今仍方兴未艾。分析品格教育话语,可以得知保守主义、社群主义与德性主义共同构成品格教育的意识形态框架。从意识形态的历史—社会结构分析来看,品格教育运动是在政治经济流变中形成的保守主义思想运动。品格教育不是价值中立的,隐含着对特定权力与意识形态的再生产。因此,必须将批判性理解作为重要方法纳入品格教育之中,理解道德比学会道德更重要。

中国和平发展进程中的权利需求及其实现

在和平发展过程中,中国的权利需求增长具有正当性。但是现实中,权利需求的增长与实现都受内外权力短板的制约:从内部发展角度讲,国家权力存量偏低,权力生产能力较弱,权力分布相对失衡;从外部看,霸权国对中国崛起存在战略焦虑,固守权力垄断地位,不愿分享治理权力,继续维系不平等权力关系,导致权力制衡张力增大,中国权利需求实现的结构性矛盾突出。中国应当继续坚持和平发展,强化权利诉求,扩大权力再生产,克服权力短板,重塑平等国际关系,有效控制权力冲突升级,实现国家利益的最大化。

国家认同的历史逻辑

考察东西方政治仪式的变迁,国家认同呈现附魅与蛰伏→狂热与虚妄→理性与自觉的历史嬗变逻辑。公权力与私权利的交织是政治仪式权力再生产样态变迁的内在尺度,公权力僭越与私权利萎缩→公权力异化与私权利张扬→公权力制衡与私权利正当是政治仪式权力再生产呈现相应样态的隐秘逻辑。

批判理论视角下的语言教师教育研究

批判性教师教育强调提升教师学习者的批判意识、进行批判性地自我反思和形成与批判性教学法相联系的能力。在语言教学中,充分认识到不同族群在教育机构和社会交往中的权力关系以及它们对学习者自我认知方式的影响。通过教育培养少数族裔学生的批判意识和反抗现存社会中不公平的能力。