戏剧仪式奇观及权力场域下“看”的三重维度——重读莫言小说《檀香刑》

《檀香刑》是一部小说,更是一部戏剧。从人物形象和叙事动作到语言唱词和声音刻画,都体现出剧烈的迷狂痛感和痴癫鲜活的戏剧性,而戏剧性又将真实历史事件进行了虚拟的舞台化解构,建立了一种荒诞虚无的行事逻辑和仪式化、巫术化的视觉奇观。身体成为道具和权力展演与传播的媒介,权力又在各阶层之间和同一阶层内部不断进行着各种形式的“再生产”。

情·理·法:权力场域领导者非线性思维的运用考量

权力场域事务繁杂、关系交错,势必会有情、理、法相互交融、共同在场的情况,忽略任何一个都可能导致部署失范、管理失衡、决策失当。现实中,有的领导者忽视情、理、法的当位在场与和谐同存,导致人情泛滥、理性缺失、权力越轨等现象的发生。因此,在权力场域,领导者必须运用非线性思维,综合考虑情、理、法三个向度,保证三者的平衡,避免失衡、缺位,以降低部署失范、管理失衡、决策失当的发生率,同时有效规避权力越轨的现象。具体而言,领导者应动之以情,从个情角度激发情感因子,从群情角度系牢情义纽带,从域情角度规避人情陷阱;应晓之以理,因天理而顺势应变,因民理而说事明理,因事理而实事求是;应规之以法,坚持做到人性规约与反躬自省、秋毫明辨与谨言慎行、立法明纪与刚柔相济相结合。

我国学术评价制度的变迁逻辑考察:基于学术场域与权力场域互构的视角

通过对新中国成立后我国学术评价制度和政府治理模式演变的历史回顾,可以看到,我国学术评价制度的变迁是学术场域与权力场域互构的结果。改革开放前,政府实行总体性支配,学术场域的自主性较小,政府依赖"以政治评价为中心"的学术评价制度维系意识形态的合法性,两者都服膺价值理性;及至改革开放初的政府治理模式转型期间,学术场域自主性趋强,学术评价制度转以"行政评议与同行评议相结合"为主要特色;而从1990年以来,随着政府技术性治理模式的确立,学术场域量化考评模式开始盛行,政府治理与学术管理双双进入"工具理性"的牢笼。我们的出路在于:通过社会管理创新,增加政府治理中的"多元参与和多方互动",同时在学术评价制度中扩大参与和对话,增强学术场域的自主性,由此在权力场域与学术场域中,用"沟通理性"取代"工具理性",以超越"工具理性"的桎梏。

权力场域的强势存在:学术腐败的深层制度诱因

学术腐败,即在学术领域里出现的"公共权力的非公共运作"的现象和行为。目前,学术腐败在学术产品的生产过程、出版过程、社会化过程等诸环节中均有表现,并且大有愈演愈烈之势。权力场域的强势存在是学术腐败深层制度诱因;以个别权力制约权力使学术腐败禁而不止、歼而不灭;根除学术腐败,必须调动大众的力量,以大众的权力制约权力。

中国现代诗学权力场域中的科学理性思维论

历史地看,在关于中国现代诗学中的思维方式论较为有限的成果中,仍然存在着一些有待于完善的地方。一方面,现有的研究成果对中国现代科学理性思维存在着简单化理解的倾向,认为中国现代科学理性思维就是中国现代作家作品中科学理性思维的形成和表现,未能深刻地说明与阐释中国现代作家作品中科学理性思维的形成和发展背后的根本性理论驱动力。另一方面,现有的研究成果存在着过于宽泛化理解的倾向,认为中国现代科学理性思维就是文化意义上的西方注重逻辑、注重实证的科学理性思维的文化思维方式的派生物,以文化思维方式遮蔽了诗学意义上的中国现代诗学中西方科学理性思维与中国传统实用理性思维相互对接和融合后所生成的立体的、多元的范式与层次。此外,现有的研究成果存在着过于固态化理解的倾向,一些研究者将中国现代诗学的科学理性思维论与直觉感悟思维论割裂开来进行论述。因此,对中国科学理性思维论的理论探讨亟需进一步深入:一方面,需要以整体性的视野重建中国现代诗学的科学理性思维论与中国现代文化的科学理性思维方式、中国现代文学的科学理性思维方式的历史联系;另一方面,需要回到中国现代诗学思维发展的权力场域现场,揭示中国现代诗学中科学理性思维论与直觉感悟思维论既相互冲突、相互对立又相互渗透、相互转化的发展态势。

权力场域视阈下的国际反恐与大众传媒

"场域"是布尔迪厄社会学中一个关键的空间隐喻。对反恐政府机构和军事力量而言,应当突破视媒体为"工具"和"武器"的惯性思维,首先将大众传媒理解为一个彼此争夺的"权力场域",面对恐怖主义的媒介化生存和反恐战场的拟态化存在,交手和占领媒体场域;而后认同大众传媒作为一支理性智慧的"反恐力量"所发挥的作用,从媒体权力构成,即依附性权力、生产性权力和资源性权力中发现、鼓励和倚借传媒施力,最终让大众传媒在防恐大业和反恐行动中发挥积极正向的作用。

布迪厄的权力场域理论及其对政治学研究的启示

场域是布迪厄理论中的核心概念,场域具有丰富内涵和具体特性。权力场域理论是布迪厄社会学理论中最基本的内容,在他的“建构的结构主义”社会学中起着昭显的形式意义和实质的建造作用。布迪厄的权力场域理论对政治学研究,特别是对政府权能问题的研究具有重要的借鉴意义。

虚拟权力场域:场域理论视角中的网游《征途》

场域理论是布尔迪厄社会学思想的核心内容。从场域理论视角看,目前最热门的网游《征途》实际上展现的是一种"虚拟权力场域"的运作模式,因此,全面分析场域中各种关系位置以及这些位置占有者的结构性关系对于深入研究网游的运营本质具有一定的理论借鉴意义。

监狱警察权力场域研究

监狱警察权力是监狱警察为实现国家意志,组织管理囚犯在实现刑罚执行目标的过程中对囚犯理念、行为的影响力和控制力。监狱警察权力场域是其主体争夺支配性资源和价值评价话语权的空间场所。当下监狱警察"改造"话语霸权在表征现代行刑理性精神的同时,也遮蔽了监狱警察权力不断扩张的问题、意识形态权的单向度问题和权力私人化的问题。监狱警察权力去蔽的空间和权力制约的空间,应当是当下监狱警察权力自主建构的主要场域。

权力场域:大学学术评价的统摄与旨归

权力场域对学术研究不断裹挟,使高等教育组织、研究机构及教师个体自由生产场域遭受到权力等级符号的统摄与规训。在其规制下,期刊级别、论文等级、项目层次、职称等级等评价符号严重钳制高校或科研机构学术生产内在特性的发挥,使学术研究与权力场域在不断媾和条件下,呈现出另一种评价机理:权力等级符号拥有交换功能,可以充当一般等价物与学术进行等值兑换;权力场域对学术研究的内在捆绑,不断诱导学术研究与权力等级场域符号相匹配,激励学术人为得到相应学术资本而努力;在权力等级符号视域下,当真实性学术与虚假性学术出现悖论时,其场域胁迫着学术研究步入一种真假难辨的迷途之中。鉴于此,构建风清气正的学术研究氛围、规避权力场域对学术评价的桎梏、实施学术评价结构性管理机制以及提高学术人的内在自律性等是加强对大学学术场域惯习引导的必要举措。

台阁文学中的同题写作与文学权力场域

台阁文学创作可分两类：朝廷大著作和应世之文。本文就应世之文中的同题写作现象入手,分析台阁文学创作中的公私关系,并以此切入对台阁文学权力场域的研究。本文所分析的同题文本都为杨荣所作文本系列＂聚奎堂＂＂万木堂＂＂清白堂＂。以国家意志和官方意识形态为中心而形成的情感占据了主要位置,真正的私人化情感完全被遮蔽起来。同时,在艺术表现上,侧重叙述,少议论,多抒情,多用对比手法。文本结构的舒缓从容与雷同化正显示了＂意义＂世界的固化以致僵化。台阁文学权力场域由三个同心圆构成：台阁派核心、郎署及地方官员、地方乡绅。前者是核心,后二者则是外围结构,共同造成了同声合唱的局面。

社会工作在基层权力场域的承认困境——以S市社区教育项目“亲情家园”为例

多元主体协同共治深入国家发展格局,社会工作成为社会治理的重要主体,社区教育成为落实基层治理的实践载体。社会工作介入社区教育是时代之需,也是实践创新。社会工作“嵌入式”发展模式,使其在介入社区教育过程中与权力主体之间承认失衡,从而进一步影响其专业价值和教育本意的社会承认。社会工作要从基层权力场域获取合法合理地位,从职业发展中坚实专业自信,从平等合作中赢得尊重,从而在社区教育中发挥出应有的力量。

浅析公共权力场域下的反腐倡廉

腐败由来已久,像一个"走不出的怪圈"始终俳徊。腐败造成的不仅仅是经济损失,更有公信力的缺失,因而反腐倡廉势在必行。文章从经济学、社会心理学和政治学三个学科出发对腐败问题进行了再解读,推导出了公共权力这个滋生腐败的"罪魁祸首",并在公共权力场域下,探讨反腐倡廉重点对象、完善反腐倡廉方式方法、构筑反腐倡廉底线防线三个方面,探讨了反腐倡廉的对策。

中国现代诗学权力场域中的科学理性思维论

一、输入与冲击我国传统文化和文学重视的不是某种终极价值的根据，或理性的认识结果，而是自我的情感体验和人格修炼，导致了传统文化和诗学的本源性范畴由于疏于概念界定和逻辑证明、推理，都具有模糊性和不确定性的特点。而西方传统文化和文学偏重科学与理性，重视分析与实证，强调借助逻辑、推理去探寻与把握事物的本质和规律，逻辑性、实证性成为西方理性思维方式的重要特征。

权力场域中的人生浮沉——论王跃文官场小说中的空间叙事

目前对于王跃文小说的研究,多从题材选择、主题意蕴、人物性格、价值指向、叙述风格、美学品格等方面对其创作加以细致解读,大多关注小说对于当代官场现状的描摹,挖掘其官场小说的社会文化价值,有论者指出＂王跃文的文学成就,在于他艺术地再现了当代的一个特殊群体——官员——他们的政治伦理、行为方式和心理特征＂,

权力场域的欲望书写与知识分子的精神拷问——评苗族作家肖仁福长篇小说《仕途》

肖仁福的长篇小说《仕途》从知识分子的精神困境入手,揭示了权力场域中的知识分子的生存状态。小说着力于权力和欲望对于知识分子心灵的侵蚀,对知识分子的文化使命与时代语境之间的矛盾进行了细腻的揭示,为我们理解当今官场知识分子的精神生态提供了绝佳的案例。

权力运作的场域——世界博览会的政治学

1851年在伦敦举办的首届世界博览会,展示了现代工业生产出来的大量商品,也引发了大众的狂热。作为博览会的一种,世界博览会的身世既是消费文化的广告机制,也是大众娱乐的游兴对象,同时还是帝国主义的宣传设备。随着帝国时代的消逝,"世博会时代"也随之消逝,举办世博会已成为发展中国家的经济成长象征,世博会也面临身处当代的转型问题。

司法过程的逻辑——以布迪厄的场域理论为分析视角

司法过程在不同的场域中遵循的是不同的逻辑:在学术场域中,司法过程是一个发现真理的过程,法律解释和法律推理是追求法律真理的手段;在权力场域中,司法过程事实上是各行动者之间的权力话语斗争,法律解释和法律推理是法官根据特定权力场域的权力关系所利用的一种策略。两种相互冲突的逻辑必须在司法过程中达到完好的整合,只有这样才能为司法过程中的权力关系提供合法性。

舞台精英:建国后戏剧教育的场域——一种戏剧人才培养的“制度化仪式”

法国著名学者布尔迪厄在徊家精多勘中提出名牌大学是培养国家精英的场域，他说，“所谓‘精英学校’，就是负责对那些被召唤进人权力场域的人（其中大多数都出生于这个场域）进行培养，并且对他们加以神化的机构”。他解释说，“以准备占据霸权位置为目的的任何—项教学活动难道在一定程度匕不就是一项以造就分离的神圣人群为目的的神化行动，或者说一项制度化的仪式。

谁之空间:试论高校创客空间中的场域权力

现如今,几乎所有高校都开设了创客空间。高校创客空间存在一定自主性的空间,其中的行动者为了获取资源各显其能,与布尔迪厄、斯沃茨对场域的描述相吻合。文章从场域视角,析出了高校创客空间场域中的四种权力:行政权力、资本权力、知识权力和行为主体权力,并分析四者之间的相互关系,解答了高校创客空间发展不同阶段谁为主导的问题,认为只有行政权力退居幕后充当服务员,充分发挥学生群体的能动性、创新性,以指导教师提供知识支持、合作风投提供资本支持,高校创客空间才可以称得上真正的大学生空间。