晚明西学东渐对王夫之政治哲学之影响

王夫之政治哲学受到晚明西方传教士带来的权力合法性来源理论、权力制衡理论和法治学说的影响,至少在九个方面与西学有惊人的相通之处:一是论族类生存的自然权利与西学论人性和国家起源之关系相通,二是对"正统论"的批判与西学论"霸政非正"相通,三是对"民岩"的分析与西学论如何解决统治者畏惧民众的问题相通,四是论"环相为治"与西学论权力制衡相通,五是论"君之是不是,丝毫也不可带过"与西学对"王惟所命亦无不是"说的驳斥相通,六是论"岂得以舜之所以事瞽叟者事君"与西学论"上帝面前人人平等"相通,七是论"豫定奕世之规,置天子于有无之外"与西学论"王而不遵法度则非义"相通,八是论"以法相裁……自天子始而天下咸受其裁焉"与西学论"法度者,乃上下尊卑所均而无异"相通,九是论"严以治吏,宽以养民"与西学论"严以治官、恕以待民"相通。

试论国家说服力——关于国家功能的一种政治经济学视角

本文认为 ,国家说服力是分析发展问题的锁钥 ,且假定国家说服力是由国家权力来源的合法性、国家制度安排的合理性以及国家意识形态的有效性三种要素构成。国家若要发展 ,就必须不断地增强这种说服力 ,即不断地增强国家权力来源的合法性、国家制度安排的合理性以及国家意识形态的有效性 ,以及三要素之间良性互动的“纵向一体化”关系。只有这样 ,国家才能降低发展成本 ,才能得到公民最大程度上的认可和信服 。