权力符号:“官二代”现象的社会解读

"我爸是李刚"宣语的背后隐含着特定时代背景下"官二代"的行为逻辑,其实质是官员子女对权力符号的继承与运用。传统社会权构化的惯性是"官二代"有意识地使用权力符号的内在驱力;现代中国社会阶层分化的封闭趋向强化了权力符号的辐射力与影响力;权力符号与社会观念之间支配与被支配的互动情势构成"官二代"演绎权力符号的人文语境。

美国塑造国际贸易规则的符号权力——以公平贸易为例

符号权力是通过塑造符号在社会主体内部建立认同的一种话语权力,是美国塑造国际贸易规则的关键力量。符号权力在国际社会主体间不均衡地分布,该权力的行使需要以特定符号为载体,选择的符号兼具正当性、非中性与模糊性;符号权力的行使主体通常通过符号选择服务本国利益,通过概念分类实现行为分类,通过附加标签实现群体分类,通过制度化提升权力合法性,通过沟通互动促进符号和规则的内化,再通过利益扩散协助建立自身权威。美国长期利用“公平贸易”符号塑造国际贸易规则,并依据不同时期的利益诉求为“公平贸易”赋予不同的解释。美国的这一实践恰好体现了符号权力的内在特征和形成机理,因而构成了美国行使符号权力服务国家战略、塑造国际规则、打击竞争对手的成功范例。未来中国应有取舍地学习美国符号权力的运用方式,既要积极对接符合本国改革方向的高标准国际经贸规则,也要对缺乏正当性的符号内涵进行反思与再解释,还要主动提出标识性符号并推动国内、国际制度创新,争取在既有国际贸易规则的重构和新规则的创设过程中发挥更大的话语权和影响力。

媒介仪式,空间与文化认同:符号权力的批判性观照与诠释

在当代社会的语境下,媒介本身正在成为一种仪式。通过符号权力的空间化过程,媒介制造了一系列的界线与结构,并使它们内化到人们的日常体验和实践中。这不仅强化了媒介作为"社会中心"的神话,同时也改写了当代人对于媒介、自我、群体与社会的认知与感受。

布迪厄的教育社会学思想除魅——作为符号权力的文化

布迪厄的教育社会学试图洞察日常生活中个体心智结构和社会结构之间的对应关系,揭示其生成和运作的规律。文章通过分析布迪厄社会学中的三个核心概念:惯习、场域和资本,揭示出现代等级社会中阶级、文化和权力的联系方式,以及教育如何起着维护和再生产社会等级和结构的文化作用。

布迪厄符号权力理论评介

人类对于语言(符号)与权力的关系已做过长期深入的思考。因为,蕴含于语言符号之中的权力问题,已构成当下诸多与语言有关的学科(比如翻译研究、社会语言学以及文化社会学)的重要研究内容之一。在诸多研究者中,福柯、布迪厄显然是研究语言与权力之间关系的代表性人物。约翰.汤姆森主持编译的《语言与符号权力》又无疑体现了布迪厄关于语言与符号权力的主要观点。在该文集中,布迪厄不仅深入地探讨了符号权力这个概念,而且深刻地分析了语言作为政治实践在建构、维持权力以及灌输知识与信仰方面的运行轨迹。

符号生产与社会秩序再生产——布迪厄符号权力理论的政治传播意蕴

符号不仅是知识与沟通的工具,同时也是权力技术的工具,占支配地位的阶级主导符号生产与再生产,传播社会秩序和意义的知识,形成支配者与被支配者之间的共识,从而实现社会秩序的生产与再生产。政治符号的生产与传播过程其实就是社会秩序再生产过程,这一过程是通过政治权威符号化,将政治权力置换为符号权力的方式进行的。

中小学跨文化交流中的符号权力与身份认同建构

基于一项中美学校之间进行的网上跨文化教育交流项目的实践考察,通过把布迪厄的符号权力和符号斗争的概念运用于跨文化交流的分析,研究了参加项目的中国师生的身份认同建构过程。研究结果表明,通过揭示和挑战中国师生社会认知中的二元固化模式,为新的认识世界的方式开辟了空间和可能性;通过增加跨文化交流方面的知识,可以帮助教育者创设能够真实促进跨文化的环境和增进跨文化理解,同时培养师生的平等意识和跨文化交流能力。

符号权力和抵抗政治——布迪厄的文化理论

布迪厄发掘了当代新形势下的社会不平等和不幸,认为在貌似民主和文明的表象下 面。支配与被支配、统治与被统治的权力关系以更为隐蔽和微妙的方式运作。文化 越来越成功地充当了社会统治的卫道士角色,使得政治、经济上的不平等遮蔽起 来。布迪厄相信社会学家通过解释实践,并发现制约实践的隐蔽的权力机制,可以 从中获得争取自由的机会。抵抗并不等于否定支配者规定的形式,抵抗与统治是一 个钱币的两面,我们需要辨认盲目的抵抗与有效的抵抗。

影像传播与符号权力:“农民工讨薪”的阶层分化研究

从"农民工讨薪"事件的影像传播中可以发现,无论是"农民工"的阶层身份,还是"讨薪"的抗争过程,都不是一种简单的"劳资纠纷"现象,而是"阶层分化"过程。影像符号隐喻的政治权力无处不在,政治叙事也成了"讨薪"中独特的话语模式。其中,传统媒体与新媒体的政治叙事建构了"官民博弈"的舆论场,在这个场域中,影像符号成了阶层博弈工具,手段是技术层面的政治修辞、身份层面的权力生产、受众层面的符号消费。三个层面同位存在、同时发生:修辞路径中的戏剧性影像、新闻漫画、血腥影像,本身就具备了符号消费的潜质,符号消费的过程又伴随着政治权力的生产。

评论符号权力的生成与“公民写作”期待

新闻评论是一种思想性信息,也是一种权力符号。当代中国的评论正在实现着话语权从政治殿堂走向寻常百姓的部分位移,初步具有了“公民写作”的意义。在社会利益和市场利益的双重作用下,评论产品的生成要经过政治、经济、文化和社会多种资本塑造,评论符号权力的实现也被解构为话语权、渠道权和视听权的共同作用。解构评论这种思想产品的生产过程发现,资本在评论权力的实施中仍占据着支配地位。“公民写作”虽已初见端倪,但还值得期待。

艺术与符号权力:对海派绘画的另一种解读

海派绘画大师程十发有句名言:"海派无派"。这恰是学界曾公认的海派表述,也反映了海派绘画一段时间内的真实境遇。一般而言,海派绘画流变大体可以从社会巨变、西学涌入、启蒙思潮与革命救国等方面进行阐释。运用文献研究法与调查分析法,从符号权力之于艺术的角度对海派绘画的演进问题继续阐释,有利于从崭新的视角发掘权力与海派绘画的浅隐关系。

简析媒介文本中的符号暴力与权力编码——以剩女话语为例

"剩女话语"是由媒介制造出来的,并深刻影响了中国当下的性别观念和性别秩序。"剩女"话语刻画出的女性刻板印象和污名化想象,体现了男性中心的性别视角,因而具有明显的性别不平等的标示意义。根据福柯的观点,话语既生产了知识,同时也生产了权力。通过对"剩女"的命名和定义,这一话语旨在贬低女性的性别形象和社会价值,并将其整合进官方认定的正式话语体系中,从而构成一种既定的话语秩序,以迎合传统观念中男性主导的性别霸权,因而成为一种符号暴力。关于"剩女"标签的制造和权力编码,以及在此称谓上附加的形象建构、道德想象和社会评价,反映了男性对现代独立女性的恐惧和排斥,以及女性自身在传统角色规范和现代身份认知之间的冲突与矛盾。这一问题值得我们深思。

机械复制时代的符号权力——以《德拉姆》为例

本雅明提出,在机械复制的时代凋落的是艺术作品的光韵。而记录片《德拉姆》却用摄影机去追寻即将远逝的文明,成为一部散发着光韵的机械复制艺术品。艺术理论与实践的冲突要求我们重新审视机械复制时代的权力关系。机械复制把符号权力从地域传统手中转移到了专家手中。专家,而不是观众,主导了机械复制时代的艺术生产和消费。专家利用机械感知占有符号资源,通过机械传播与观众建立合谋关系。正是专家对传统的独特情怀使光韵借助机械复制再生。而本雅明则把符号权力错置于观众手中,从而造成了其艺术理论与实践的冲突。

从符号权力视角评析本雅明光韵概念的汉译分歧

本雅明提出,传统艺术身上闪现着地域传统的光韵。但汉语文献对光韵概念有两种矛盾的翻译,分别强调了＂远＂和＂近＂两种属性。传统在艺术生产过程中掌握了符号权力,拥有对符号资本的垄断权,赋予了艺术作品＂远＂的属性;传统在艺术消费过程中与消费者形成了合谋关系,使消费者在膜拜传统之时获得皈依感,赋予了艺术作品＂近＂的属性。其中,＂远＂表现出权力主体的支配性,是主要属性,＂近＂表现出权力对象的服从性,是次要属性。故而,可吸收两段译文的长处,将光韵概念的定义重新译为：＂一定距离的独一无二的显现——尽管在感觉上是如此贴近＂。

再现与偏见:符号权力与“他者”建构——以新闻报道中“城管”形象的塑造为例

大众传播是一种符号传播,不同群体以符号的形式进行传播的同时,其自身的属性和特征也会符号化,演变成符号权力。近年来,"城管"成了热门词,该群体的形象塑造受到了符号权力的影响,出现了"他者化"的倾向。本文以新闻报道中的"城管"形象的塑造为例,从城管、媒体、小贩的特殊关系、当今媒介环境中的舆论场分析、"我们——他们"二分法站队等三方面入手,分析"城管"形象的再现与偏见,并提出传统媒体应增加正面报道、将冲突议题转向社会公共议题的建议,客观地呈现"城管"形象,消除人们对"城管"的偏见。

卡恩:权力符号的非自愿终结

权倾一时的国际货币基金组织（IMF）前总裁卡恩近日由于涉嫌性侵犯而被捕并丢官，不仅引起了国际舆论的空前关注，更有可能在战后的国际金融史上写下另类一笔。

示范赋能抑或示范负能?——符号资本视角下基层示范建设的“双刃剑”效应

以政策指引和利益引导为核心作用的示范建设已成为基层颇具特色的治理方式,并席卷大部分社会治理场域。那么,示范建设效应如何,是示范赋能抑或示范负能,值得深入研究。基于布尔迪厄的符号资本理论以及X社区和B村屯示范建设的参与式观察,发现示范建设对基层治理具有“双刃剑”效应,并从现实逻辑和符号逻辑两个层面得以呈现。就现实逻辑而言,一方面,示范点通过权威背书和荣誉头衔释放资源与利益信号,获得更多更优的关系网络和资源条件,提升示范点的政绩显示度和发展优势;另一方面,随着“示范”烙印加深,示范权威带来的高规格和多任务催生台账材料、展示表演等诸多工作,导致负能增生。就符号逻辑而言,一方面是光鲜符号资本通过转换与再生产而增值赋能;另一方面是内敛符号权力通过“合法化”与“共谋”而加剧负能。其中符号效应下基层工作者的“误识”成为示范赋能诱发负能的中介因素。研究表明,示范建设应注意示范点打造的限度和效度,避免过度积聚的示范建设和强加的示范工作对示范效用的消解。

传媒符号权力对群体性事件的影响

传媒作为符号的生产者拥有一种特殊的权力,即使利益关系转化为社会自然次序的符号权力,它不仅使社会的区分加以合法化,也维系着社会的正常运作。然而,随着社会转型的加剧与媒介技术的变革,现有的传媒符号权力面临削弱。文章以此为视角将群体性事件情境下符号权力削弱的表征予以呈现,并试图分析当下群体性事件频发的深层次原因。基于此,提出应建立一种"消能式"的策略模式来保障符号权力的重塑,由此实现促进社会体制的进一步开放,消除群体性事件矛盾冲突的根源。

建构、场域及符号权力:布尔迪厄对批评话语分析的影响

布尔迪厄的哲学社会学是一种超越主客体对立、将理论和实践相结合的一元论学说。从历史维度的剖析表明,其建构主义结构观成为批评话语分析构建话语与社会关系的基本理论框架,他对场域和惯习的讨论启发批评话语分析将研究的着眼点放在话语事件这一具体场域,其符号权力学说为批评话语分析通过分析言语行为揭示社会结构中的权力关系指明了方向,"符号权力""合法性""权威"等成为批评话语分析研究中的重要概念。