潜规划作用下的行政中心规划设计——“亲和力”与“权力美学”交织中的求解

近十年的行政中心规划设计与建设呈现出较强的权力美学倾向,使得建筑师与规划师在工作中常是激情与困惑并存。本文通过四川省的五个市区的行政中心规划设计案例,解析选址与规划的深层思想,回顾建筑设计上关于空间、形制、美学表征的求解历程,探讨通过“谦逊”介入环境,传承地区建筑精神,注重节能生态技术,以及形式创新的方式实现行政服务的亲民性。

权力美学理念:一种立足于大众体育文化立场的主导力量

体育现代化进程的一个重要标志就是大众体育文化的迅速崛起,流行的大众文化理论之一的权力美学理念,是国家主义意识形态的一种表现形式,在大众文化视野下,主流意识早已充分认识体育所具有的魅力,包括情感渗透和沟通能力,权力美学具有独特的社会聚合功能和国家主义的大众体育文化工具性。本文通过对权力美学的阐述,论述大众文化时代体育审美权利的主导力量,认为大众体育文化通过对国家主义权威性的消减实现了现代体育的世俗化转变,以迎合多元化的大众文化心理需求,这也是大众审美与权力美学之间的一场博弈。并提出运动世界应以真善美救赎正在走向异化的人性,这也是大众体育文化价值的当代社会意义所在。

形象工程的历史书写——权力美学的三种标本

中国权力美学的塑造拥有漫长的历史,并给我们留下了三个标本:嬴政和朱棣的宫式建筑及其符号体系,毛泽东的天安门叙事和当代新建筑浪潮,而支配它们发展的幕后逻辑是权力美学。

李春平的官场小说与“权力美学”

在“文学陕军”的新生代中,李春平是最有代表性的作家。他的一系列作品使他在全国文坛声名日隆。新作长篇小说《步步高》着重表现了执政者必须具备一定的政治智慧这一主题,出色地塑造了一位富有执政智慧的现代领导者形象,而小说更重要的意义还在于首先提出了“权力美学”的概念,并进行了各个角度和层面的艺术表现。这部小说似已引发了新一轮的官场小说热。

《白雪公主与猎人》中的权力美学评析

"权力"是当代法国思想家米歇尔·福柯在研究疯癫、监狱、文化、现代化发展中提出的一个核心问题。福柯认为,权力永远是关系中的权力,只有在和另外的力发生关系时才存在。《白雪公主与猎人》(Snow White and the Huntsman)是美国环球影业于2012年6月推出的一部新片,该片对格林童话经典《白雪公主》进行解构与重构,新片中增加的权力美学元素使这部电影超越了普通童话电影的审美旨趣,影片中的权力意识值得我们深刻反思。

关于构建权力美学理论体系的设想

近半个世纪以来,美学理论的分支日益增多,诸多学科都在美学理论的引带下构建了自己的美学理论体系。这些美学理论分支都以更强的针对性,便本学科在不断的自我检验、修正、补充、完善中,焕发出日益旺盛的生机活力,在经济社会发展中发挥着不可或缺的积极作用。在多年的研究中作者从意义、构件、条件几方面提出构建权力美学理论体系的设想。

“最牛乡村学校”彰显权力美学

坐落于张家界武陵源景区的武陵源二中新校舍，颇具土家族房屋风格，加上春季来临，矗立在红、粉、黄各色的花儿中间，看上去像一道亮丽的风景线!日前，

写出高品位的《权力美学》读本

使权力显示出应有的美感，包括高于多种事物的美感，并为此而构建一个专门性的“权力美学”，干成了此事而且使之发挥出实际效应堪称功德无量！当然，干成这样的事是需要大智慧、大举措的。首先必须正视：权力本身是极好的东西，是社会千种万种机件中最主要的机件。也就是说，任何的社会一旦失去了带有强制性、法令性、约束性的那样一种力（即权力），任凭各式各样的人随意去搞无忌之举，社会（而不是未构成社会的散乱人群）连三天都很难维持。

写好《权力美学》读本

使权力显示出应有的美感，并为此而构建一个专门性的“权力美学”，干成了此事并且使之发挥出实际效应，堪称功德无量!当然，这是需要大智慧、大举措的，任何的偏激或弱智都是做不到的。

官员穿戴的权力美学

“我们是喝二锅头的，你看着像是喝红酒的。”初入官场时，有同僚这样对千寻说。

“中间人物”论的美学背景及其人物类型

196 0年代 ,“中间人物”论观点的提出 ,旨在希望创造一种更新颖的人物类型。在“英雄人物”为中心的革命文艺观念占主导地位的背景下 ,“中间人物”本有可能成为“英雄人物”的配角。然而 ,“中间人物”自身的矛盾个性和某些喜剧特征 ,使之被认为是一种消极力量。这便使“中间人物”对“英雄人物”构成了一定的美学“威胁”。因此 ,在当时 ,“中间人物”论被“颠覆”的命运也就不难理解了。

论大众文化时代体育审美权利的主导力量

权力美学主要是指对国家意识形态的弘扬,是个人对国家(政权或权力)的奉献精神和爱国主义精神的无限扩展,是国家主义在美学上的一种表现形式。在现代体育领域,体育所具有的情感渗透和沟通能力早已被主流意识所充分认识,它所独具的社会聚合功能更被认为是国家主义在大众生活中良好的压制与抚慰工具。它一方面表现为对爱国主义的培养,对奉献精神的弘扬,对道德理想的推崇,以及主流意识在体育价值功能上的政治诉求。另一方面,权利美学通过国家主义体育实现对个体的征服和个性的消隐,成为消弭个体差异与分歧、超越个人主义狭隘的工具。

政府的城市治理与社会底层生存权利的博弈与平衡

当今,城管与小贩的冲突时有发生,这使我们不得不反思政府现有的城市治理方式。许多地方政府的城市治理在本质上遵循着一种权力美学的逻辑,过于追求视觉上的秩序,热衷于开展城市美化运动,却在一定程度上忽视了城市里底层民众的生存权利。政府权力主导的城市治理秩序与底层民众生存权利的碰撞,是导致城管与小贩冲突的重要原因。因此,要缓解城管与小贩的冲突,需要深度反思政府的城市治理理念,寻找城市治理秩序与公众生存权利的平衡点。城市治理只有尊重、包容与吸纳底层的生存权利,才有可能获得具有合法性与合理性的治理秩序。

集体话语的隐退和个人影像的崛起

作为人类学意义上的民族，集体话语是这个民族向世界宣告自己的存在性的符号体系。人类学学者科恩（AnthonyCohen）认为，集体话语体系是“作为一个整体的社区与外部世界的对话，其具体内容就是运用象征的手段界定出社区与外来的……世界之间的界线”。在中国五千年的历史中，集体话语以权力美学为叙事的线索，支配着文化艺术的种种现象，描绘出一个文明古国的沧桑面容。我们引以为豪的长城、故宫、兵马俑正是集体话语的历史符号。中国历代的帝王们用自己的权力建构起与之匹配的美学体系，完成自己的历史塑造。

国家大剧院与北京都市空间想象

国家大剧院是北京21世纪具有代表性的公共建筑之一,作为一个新的城市公共空间,国家大剧院涵纳了社会生活的大量内容,国家与社会、政治与文化、历史与未来、精英与大众,均在此有充分的呈现。可以说,国家大剧院为我们提供了一个用文化研究方法研究北京城市空间想象的模型,它见证了历史,也映射了对于北京城市空间想象的驳杂面相。

中国必须超越发展主义模式

在肆虐于全国的强拆甚至血拆中，我们看见发展主义开着挖掘机和消防车突突而来，唐福珍倒下，钟家老伯又倒下。在各地争建“国际金融中心”、“国际大都市”中，我们见证了发展主义的权力美学，高岸为谷、深谷为陵，摩天大楼倏忽间替代了民宅。在做大做强国企的热潮中，我们目睹了发展主义像病毒一样自我催化、自我复制，争夺民企赖以生存的养分。在不断恶化的环境污染中，我们辨识出了发展主义最恐怖的一面：利益由权力和资本分肥，代价则由“弱权群体”来承担……

新闻评点

坐落于张家界武陵源景区的武陵源二中新校舍，颇具土家族建筑风格，加上春季来临，矗立在红、粉、黄等各色的花儿中间，呈现出一道靓丽的风景线，令万千网友惊呼为“中国最牛乡村学校”。

从“官不修衙”说起

在古代中国,"官不修衙"是地方官不成文的规矩,因为古代的政府是低能量的有限政府。如今,各地政府大兴土木,大修衙门,是因为现在的政府是一个无限政府,气派的政府大楼,直接体现了当政者的"权力美学"

孤独不仅可耻,而且可怕

在这个必须奉旨规避现实矛盾的年头,他们总是能够立足于一个基本的艺术道德最大限度地向我们陈述真实和真相,成为这个时代的镜像记录者在当代中国,顾长卫和贾樟柯是两位值得尊敬的导演。对比张艺谋、陈凯歌的＂伪史诗＂和权力美学,他们依托深沉的人道主义和民间关怀而取胜。在文学艺术对当下生活集体背过脸去的今天,在这个必须奉旨规避现实矛盾的年头,

历史唯物主义视域下数字资本主义的审美治理批判

随着大数据对社会的全面掌控,当代资本主义以数字化的审美治理对人们进行感性操控,使个人受消费主义逻辑的控制却不自知。数字化“平滑美学”使个人沉浸在虚假的自我认同中,导致共同体陷入危机。在历史唯物主义视域中,审美异化的根源是“美学权力”资本化,资本的“恶无限”导向了一种“坏崇高”。通过社会革命解除生产力的资产阶级限制,不仅具有经济和政治的意义,也是对资本“美学权力”社会性重构。尽管资本主义生产使得某些形式的艺术之美失去了它的现实基础,使其只能永远作为历史上的不可企及的范本而存在,但在社会中为生产出人的存在之美开辟了道路。在社会主义和共产主义阶段,感性解放和人的多方面潜能的发挥,表明生产力和美学权力获得了内在统一性。