作为偏见影响因素的权威主义人格

权威主义人格是Adorno等人提出的一个概念,目的是揭示偏见的人格基础。在此基础上,Altemeyer提出右翼权威主义,它包含3个成分,分别是因袭主义、权威主义服从和权威主义攻击。后有研究者认为把这些概念作为态度来看待更为合适,而决定这些态度的人格基础是社会服从与自主。权威主义者对冒犯传统价值观的行为十分敏感,视其为威胁的重要来源,而感知到威胁就有可能导致偏见的发生。

公务员权威主义人格探析

公务员权威主义人格是公务员在行政管理活动中所具有的一种人格,与公务员的身份、权力和行为密切联系。我国公务员权威主义人格具有亦主亦仆的显著特征,这是本我的被压抑、权威主义人格的社会性、传统文化以及近现代历史等因素综合作用的结果。我国公务员这种权威主义人格具体的表现形式不断演变,当前集中反映为官僚主义,公权力私有化、官僚作风突出、服务创新意识淡薄、腐败现象滋生等是主要表现。我国公务员权威主义人格对整个行政管理体制及其运行的消极作用日益凸显,必须对公务员进行人格改造,逐步塑造公务员的现代行政人格。

权威主义人格分析与预防青少年犯罪

心理学上的权威主义人格分析对当代中国青少年犯罪的原因具有一定的解释力。权威主义人格具有缺乏安全感,需要服务权威、依赖权威,一旦取得权力会对下强力压制等特点,具有这种人格的人以权威的价值观为标准,忽视社会规范的约束,容易导致失范行为。中国正处于社会转型期,传统的家长制教育会使青少年逐渐形成权威主义人格特征,条件具备时容易导致犯罪发生。从心理学的人格分析角度预防青少年犯罪需要从宏观制度、家庭教育、文化变革上采取措施。

教师“权威主义人格”的批判与超越

教师"权威主义人格"不同于"教师权威",在教育实践活动中,如果"教师权威"被强化,教师则会表现出"权威主义人格"特征,即对制度的过分"依附性"倾向和对学生的不自觉"专制性"倾向,这种双重人格倾向,不利于教育教学的有效进行。从"权威主义人格"理论视角出发,既要看到现代科层制"外部环境"层面对教师群体的影响,更要从转型期教师"内在生成能力"层面分析其成因并寻求超越路径。所以,超越教师"权威主义人格",既要学校合理运用制度权威,"以人文本";更要教师群体以习近平总书记"四有好老师"为指导方向,加强自身道德情操修养和提高自身专业能力素养,做到以"德"服人和以"能"服人,从而实现真正的教师权威。

性而成命:政治价值观的人格基础

政治价值观不仅受到政治制度和社会环境变迁的影响,同时还受制于个体自身的心理结构。本研究以认知-情感系统理论为框架,通过构建一个有调节的多重并行中介模型,探讨人格特质对政治价值观的影响机制。基于3840份具有高学历、年轻化特征的样本数据进行分析,结果表明,人格特质显著影响政治价值观,权威主义人格和社会支配倾向在人格特质和政治价值观之间起中介作用,教育水平不仅能调节权威主义人格和社会支配倾向对政治价值观的影响,还削弱了人格特质通过权威主义人格和社会支配倾向对政治价值观的间接效应。

大学生心理传统性及现代性、人格特质与双元孝道的关系

为了考察心理传统性及现代性、特质移情、权威主义人格与双元孝道之间的关系,426名大学生完成了心理传统性与现代性量表、特质移情量表、权威主义人格量表、孝道信念量表。结果显示:1)心理现代性、特质移情对互惠性孝道直接效应和间接效应显著,特质移情在心理现代性与互惠性孝道之间起部分中介的作用;2)心理传统性、权威主义人格对权威性孝道直接的效应及间接效应显著,权威主义人格在心理传统性与权威性孝道之间起部分中介的作用。

社会偏见的人格因素研究综述

人格特征是导致社会偏见产生的影响因素之一。文章介绍了与此相关的两种理论模型———"独裁主义人格理论"和"双过程动机模型"的主要观点和实证依据,并对其中的争议及未来的发展方向进行梳理和展望。

法治中国建设阈境下现代公民人格的缺失与塑造

现代公民人格作为衡量国家法治水平的重要精神力量,是法治中国建设的重要推动力,法治中国建设需要塑造现代公民人格,二者都以公民主体性为前提和要义,具有内在的统一性。在全面深化改革的关键结点和法治中国建设背景下,现代公民人格的缺失主要表现为人格的义务本位性、私人至上性、权威依附性。现代公民人格的塑造面临着市场经济的深化、社会治理模式的转变以及网络新兴媒体的发展等机遇和挑战。提升公民主体与平等观念、增强制度与规则意识、培养科学与理性思维等是塑造现代公民人格的现实要求。

浅析西方权威家庭观及其启示

家庭作为社会的基石和社会网络的终端触角,是研究和分析社会问题的重要窗口。20世纪德意等国在法西斯极权主义控制下形成的权威家庭观,折射出整个社会"异化"的深层心理结构。通过政治社会学分析方法,从家庭权力结构、社会心理人格机制、社会规范系统三个维度着手,更加深入的剖析西方权威家庭观,并为当代中国构建成熟稳健的社会心态和良好的家风提供借鉴。

交际中的文化定势

文化定势是一种不可避免的普遍现象 ,具有相对的稳定性和延续性。影响文化定势形成的因素包括社会因素和个人因素等。在学习和交际实践中 ,定势既存在积极的作用 ,也存在消极的作用。培养跨文化学习能力 ,就应该不断地对定势进行反思 ,解构欠准确的定势 ,从多维角度观察文化并建构新的定势。

中国传统政治文化的批判性分析

中国传统政治文化一向作为专制主义政治体系和政治生活的牢固精神支柱和文化土壤发挥重要作用。它在 特定的自然和社会环境条件下产生,形成和发展受地理条件、生产方式、社会政治结构及文化等因素影响。它的基本 特征表现为:伦理型的政治认知评价模式,大同社会的主要政治价值取向,权威主义人格的个体心理层面反映。

论霍克海默尔和阿多诺对启蒙道德的批判

霍克海默尔和阿多诺认为启蒙道德本质上是一种权威主义道德,并造成了一种权威人格。他们由此从资本主义生产方式和经济运行过程、启蒙哲学的内在缺失、资产阶级文化意识形态的作用三个方面揭示了权威主义道德形成的根源及其危害,指出应当通过发挥哲学的社会批判功能和文化意识形态批判,破除权威主义道德和人格,形成人的自由独立人格。

警惕教师的权威人格

鲁迅曾指出，中国人的国民性中有主奴的双重性格。对上吮痈舐痔，对下则颐指气使，这种国民性是长期专制造成的恶果。可见，权威主义人格出自于特定的文化性格。中国的尊卑差序专制社会，是产生权威人格的温床。鲁迅批判国民性中的主奴人格，针对的只是专制社会。主奴人格是鲁迅的话语方式。在西方，弗洛姆还有权威主义人格之说。不过，二者有着相同的本质，即一方面对弱者夸耀自己的力量，对其进行排斥、拒绝和打压；另一方面，又自我矮化，对权威者又卑躬屈膝，绝对服从另一个权威。一般来讲，权威人格是一体化的，即在同一个人身上同时表现出两面性。他既是别人的主子，同时他又是他人的奴才。一旦认为自己是主子，便是断定自己的人格高于他人。进一步地讲，这便预设了“不平等”的逻辑。当外部条件发生转变时，主子便会心甘情愿地做起了奴才。这便是主奴人格发生转换的内在逻辑。