家元制度中的家长制和权威崇拜意识

家元是有某种特殊技艺的家庭或家族;被称为"民间天皇制"的家元组织,是传统日本社会重要的非亲属集团,至今仍活跃在日本社会。为深入探讨这一特殊现象,从家元制度的特点和家长权入手,分析了祖先崇拜、型的权威、正统意识和袭名等家元社会中的具体现象。结果表明:家元的家长权通过对家制度的虚拟来实现,祖先崇拜、型的权威、正统意识等是权威崇拜仪式的根源。

下属权威崇拜观念对信心领导过程的影响：来自保险业的证据

该研究考察下属权威崇拜观念对由信心领导行为导致的员工组织承诺的影响,对某大型保险公司全职保险销售人员数据的统计分析表明:下属的权威崇拜观念对领导自信表达行为-员工承诺关系有正向增强作用,而对下属信心行为-员工承诺关系有负向削弱作用。

政治文明和法治建设重在肃清传统官本位和权威崇拜意识

传统文化中的官本位和权威崇拜意识是我国法治以及政治文明建设的主要障碍 ,因此 ,必须加以肃清。文章对官本位和权威崇拜的历史成因及其在当前的主要表现和危害作了剖析 ,并提出了解决对策。

论荀子的权威崇拜体系及其历史影响

荀子虽然是一个无神论者,但他在打破天神权威的同时,却供奉起人神的权威,构筑了一个以圣人、圣王为核心,以道义、礼法、名分、政治、学识多种权威相交融的崇拜体系,这个权威崇拜体系有着神化圣人、美化君主、鼓吹人治、锁定真理的特点,对后世的专制政治产生了消极的影响。

关于权威暗示影响中国当下普通读者文学价值判断的实验报告

本实验分别遮蔽提示信息、提供虚假的权威暗示信息、提供真实的权威暗示信息,请三部分受试对两首诗歌进行艺术水准高下的判断,以考察当下普通读者在进行文学价值评价过程中受权威暗示影响的程度、机制以及衍生的问题。结果表明:权威暗示是多数当下普通读者判断文本价值的最终依据;当下普通读者具有普遍的权威崇拜倾向;权威崇拜与不合逻辑的表述具有相关性;非权威崇拜倾向与逻辑自洽具有相关性。这种情形会带来任意控制文本解读的风险增加、普通读者走向自我矮化与盲从、权威和普通读者相互分离等令人忧虑的后果。

文化权威推崇与东北经济

东北计划经济体制的单一性和封闭性,以及自身的文化特质,使得员工对体制有强烈的依赖,尤其是对权威过分推崇,产生权力崇拜的情绪,掣肘其经济转型发展.要解决这一困境,应注重降低体制内偏好的影响,扭转文化中的权威崇拜.

微博时代Web2.0的传播特点与反思

文章对微博传播特点进行了分析,并以微博为例探讨了Web2.0通过改变人类传统的信息传播模式对中国社会尤其是对权力结构和议事方式的影响,肯定其积极意义。同时结合现实,从概念本身、话语权力、权威崇拜三个方面对Web2.0的意义进行反思。

《阅微草堂笔记》涉案作品中的平民意识

纪昀《阅微草堂笔记》中的涉案作品顽强地表现出鬼神信仰、"明公"崇拜、息讼观念。作品中鬼神信仰的多样化与民间信仰一致,鬼神信仰与行政事务、法律义务及其他政治事件运行相结合,使审案的运作始终沿着伦理的、理想的方向发展。作品击碎了人们对"清官"的迷信,但又建立起了另一种其实质相同的权威崇拜即"明公崇拜";执法者权威崇拜还集中以冥司审案的故事来表现。作品认为,纠纷是耻辱的象征,引起诉讼必定有道德品性方面的缺损。凡平息诉讼的人都受到称赞,在矛盾起于端倪时即能成功化解的人不仅神奇而且具有盛德。作品强调知足安分、善良忍让,"涉讼两败,徒玷门风",并将"息讼"、"贱讼"、"耻讼"转化为颇为狡黠的平民生存经验。

现阶段政治意识的特征、历史成因及变革

当前，我国政治角色的政治意识呈现出多种特征。中国历史上各阶段———传统社会、近代社会、解放以后———积淀的诸多消极影响因素仍对现阶段的政治意识的形成起了极大的作用。政治意识必须适应现代化发展的需要，为了达到这一目标，全国上下应采取必要的措施，促使全社会积极的政治意识进一步增强。

论秦汉时期“臣”称谓的社会内涵

秦汉皇朝是我国君主专制中央集权制度的初创时期,人际称谓“臣”的社会内涵经历了由非等级称谓向等级称谓逐渐演化的历史过程。在这一过程中,“臣”在用法上最显著的特色就是君臣称谓呈现出多元化的发展格局。宗法制的社会结构与泛化的权威崇拜恰是造成此现象的社会根源与文化根源。

建国初期组织疗法推广运动研究

组织疗法起源于苏联著名医学家费拉托夫院士(ВладимирПетровичΦилатов)1933年在眼科研究中的发现,随着这种疗法在眼疾治疗上取得成效,他认为这种临床诊疗方法可以推广到其他疾病的治疗上.他创立的组织疗法得到了苏联政府的大力推崇,被认为是社会主义阵营科研领域的一大创举.该疗法在解放战争末期传入我国,整个50年代是该疗法发展最为迅速的时期,从国家层面的政治宣传到学术权威都大力推崇这种可以论证社会主义优越性的医学发现.50年代末,随着中苏关系趋冷,这种疗法也逐渐销声匿迹.这种疗法的治疗范围无疑是被夸大的,理性的学术争论都被主流的推广运动所掩盖.笔者希冀通过运用历史学和社会心理学理论对这一推广运动进行分析,能够对特殊社会背景下政治和医学(或科学)的互动关系做简单的案例探讨.

体制转换与思维方式转型

思维方式是一定时代人们的理性认识方式。一定的历史时代创造着该时代的思维方式。思维方式的转换是时代变革的必然产物和深层回应。从本质上看,物质层面、制度层面的社会改革,说到底还是人自身的改革——思维方式的历史性转换。我国长期单一的计划经济体制,也铸就了与其相应的思维方式,它表现在人们的习惯认识、思维指向、价值观念等诸多方面。 因此,改变陈旧、落后、僵化的思维方式,促使思维方式顺应社会主义市场经济发展的客观需要,已经是刻不容缓。

开展统治思想与民间社会意识互动研究

历代统治思想与民间社会意识关系研究是思想与社会互动研究的一个重要课题 ,它有助于深度分析、全面解读统治思想、民间社会意识的成因、特点、本质。本文结合以各种社会思潮、社会权威崇拜、民众社会理想、宗教的社会政治观念、大众社会文化符号和民间社会文化典型等为主要研究对象的若干课题 ,对该课题的研究思路谈几点意见。

中国共产党历次左倾思潮探源

中国共产党的历次“左”倾错误,都是某种左倾思潮所支配的政治实践。权威崇拜、恐惧资本主义、思维僵硬狭隘和行为愚昧是历次左倾思潮的共同特征。这与小资产阶级的政治性格完全一致。党内的左倾思潮,本质上就是小资产阶级意识的集中爆发,其根源,就是党处在小资产阶级的汪洋大海之中;而浸透了小生产者意识的中国传统文化,则是党内左倾思潮的重要思想根源。

进一步解放思想 促进思想科学化

自从20年前的那场关于真理标准的大讨论以来,解放思想在我国取得了巨大成就。但是,现实存在的许多问题表明,解放思想的过程并没有完结由于“左”的和旧的思想观念和思维方式的长期影响,在社会意识和个人意识中形成文化意义上的沉淀,严重制约着人们认识水平的提高和各项事业的发展。所以,进一步解放思想仍然是一个重要的现实问题。在进一步解放思想的同时,需要建立新的思想体系和思想方法,促使思想科学化。

“甄嬛体”的政治意蕴

首先应该申明的是,我对《甄传》这部电视剧是持有保留态度的,甚至反感,尤其是它的价值观——对宫廷斗争和权力哲学的肆意渲染和缠绵膜拜,甚或达到病态程度;但这并不妨碍或降低我对这部剧的研究兴味,尤其是这部剧对当下中国的对照关系。它受到热捧,在某种程度上,其实是中国文化中权力至上与权威崇拜的社会无意识的一种折射，简单地说，它契合了中国人的某种心理和趣味。在这里，我想从这部剧颇有特色的对白台词，即所谓“甄娠体”人手，从文化学的角度来探究“甄娠体”的发生及其蕴涵的政治趣味。