李益家世生平补考

《李益墓志》的发现,使李益的家世生平问题逐渐清晰,此前一些不甚明确或有争议之处,随着李益家族其他成员墓志资料的刊布,都有逐步获得解决的可能。李益父亲,《新唐书·宰相世系表》作李虬,而李益父子墓志同时证明,李益父亲为李存,非李虬。据《李益墓志》,李元翊应为李益长子,李当为次子。说明李益应有五子,而非四子。其籍贯为陇西狄道,李氏墓志也有作陇西成纪的,其实同"狄道说"并不矛盾。李仲翔之孙李尚,为成纪令,从狄道迁徙到成纪,故狄道或成纪,皆可视为其祖籍所在。所以,李益祖籍陇西,占籍郑州,致仕后生活在洛阳,去世后葬于偃师祖茔。李益家族与清河崔氏南祖房关系十分密切。从北魏中期开始,陇西李氏与范阳卢氏婚姻关系极为密切,李益两任夫人都是范阳卢氏。自李亶至李当,姑臧大房李亶一系,五代中有四代与范阳卢氏结亲。

后唐明宗李嗣源评传

李嗣源,生于唐懿宗咸通八年（867年）,卒于后唐长兴四年（933年）。五代时后唐皇帝,庙号明宗。出生于应州金城（今山西应县）。本名邀佶烈,无姓氏,称帝后改名李亶。其先祖为沙陀族,其父李霓为李国昌（李克用之父）爱将,曾镇守雁门（今山西代县）。

论东平府与元朝立国前后宫廷音乐建设的关系

本文以《元史·礼乐志》的记载为主线 ,结合其它相关的历史文献 ,论述了作为东南重镇的东平府在元立国前后宫廷音乐建设中突出而重要的地位。我认为 :东平府因是曲阜故里 ,其礼乐文化迭代有加 ,具有相当丰厚的积淀 ;在宋金元易代之际 ,东平府不但没有遭到很大破坏 ,而且 ,宋金礼乐故老携乐谱器物云集于此。自成吉思汗 ,历太宗、宪宗、世祖诸朝 ,东平府因其人才集中、礼乐文化兴盛而备受保护 ,并得到不断完善和发展 ,元廷诸多礼乐活动均自东平调动乐工人等 ,成为元宫廷礼乐的实际中心。后因一系列历史事件的发生 ,特别是山东李的判乱 ,最终导致了忽必烈礼乐政策的转向 ,东平府礼乐中心的地位便不复存在。