应当怎样辨析《狂人日记》第一节的含义?——和李允经同志商榷

鲁迅的《狂人日记》是一篇在中国现代文学史上非常重要的作品,学习和研究现代文学尤其鲁迅作品的读者、学者时常提到它。人们对这篇小说的深刻思想和战斗意义的评价,是比较一致的,而对“狂人”形象及其语言的认识,却有很大分歧。有感于一些论者对“征人”语言的特点似乎注意不够,很少具体论析,我以小说的首尾两节为例,写了《“狂人”和月光》等三篇札记,试图阐述鲁迅在日记前的小序里已指明的“狂人”语言的特点。拙文承蒙《中国现代文学研究丛刊》编者厚爱,发表在该刊一九八二年第一辑。我在札记之二《对于日记第一节的时解》(以下简称《理解》)中,

一部重要的版画史文献《鲁迅藏外国版画全集》

文学之外,鲁迅先生对美术的兴趣最大、着力最多。对美术的最大贡献就是直接"催生"了"新兴木刻运动",没有鲁迅,中国的"新兴木刻运动"不可想象,中国的近现代美术史也会改写。为了"重温鲁迅美学思想,正确理解他所倡导的‘拿来主义’,发扬他所培育的现代版画艺术的光荣传统"(主编语),湖南美术出版社出版了8开、5卷本的《鲁迅藏外国版画全集》(李允经、李小山主编),依次为《欧美版画卷》(上、下)《苏联版画卷》

关于《雪》的论辩

《中国现代文学研究丛刊》一九八二年第三辑上发表了李允经同志的一篇文章,对我在《丛刊》一九八一年第二辑上发表的《说<雪>》一文提出“质疑”,这是应该欢迎的。读了李允经同志的《质疑》之后,我感到,对于《雪》的主题思想的理解,我们两人有很大的不同。李允经同志自称他的理解“不错”,而我的则是“生拉硬扯,主观臆断”,甚而至于“陷入了‘近乎说梦’的境地”。老实说,我对自己的意见,是向来并不以为一定对的,更不敢有“唯我立极”之意;所以对于许多同志的解释,虽然有些未能苟同,也抱着尊重的态度。不过,在这篇文章里,我不想对李允经同志的解释本身说什么,主要想就他提出的问题说一点个人的想法。首先是关于高长虹和“高长虹之类”的问题。

鲁迅辑录古籍手稿及所藏古代刻石将做为纪念丛刊影印出版

本刊记者从有关方面获悉,国家文物局于今年一月二十八日至三十日在京召开了有唐弢、启功、林辰等专家参加,上海市文化局姚庆雄、上海人民美术出版社杨可杨、袁春荣、上海书画出版社沈培方、乐心龙,上海古籍出版社刘哲民、徐小蛮,上海鲁迅纪念馆凌月麟,北京鲁迅博物馆邹青、王得后、陈漱渝、李允经、赵淑英、叶淑穗等同志出席的会议,决定将鲁迅辑录的古籍手稿和所藏的古代刻石编为鲁迅逝世五十周年纪念丛刊,分册出版。

现代版画繁荣的历史见证──读《李平凡文集》

现代版画繁荣的历史见证──读《李平凡文集》李允经当历史步入８０年代的时候，中国现代版画运动也迈向了自己的繁荣期。繁荣期的标志之一是，版画队伍的壮大、版画群体的崛起以及１９８０年４月中国版画家协会的成立。标志之二是，儿童版画的勃兴和藏书票艺术的发展。标...

本刊编辑部8月2日至5日在京郊平谷县召开作者会

北京新闻界、文化界人士戴邦、曹世钦、陈昌本、何光先、孙世恺、林枫、徐人仲、铁城、汤世英、胡文龙、金锡谟、苏越、刘保全、任宝义、刘树生、赵世良、李允经、梁肖、刘化彬、杨达林、庞希泉、张虎等参加了作者会。作者们就深化改革的形势下如何办好本刊。

本刊作者会在京召开

为使《新闻与写作》和读者更为接近。7月20日至24日本刊编辑部邀请在京的部分作者在北京郊区昌平县召开了座谈会。首都新闻界、文化界作者戴邦、王福如、陈昌本、李筠、曹世钦、艾丰、铁城、李炳华、何光先、龙新民、孙世恺、徐人仲、刘化彬、赵世良、梁肖、李允经、汤世英、刘保全、劳沫之、金锡谟、苏越、王传业、任宝义、刘春华、杨达林。

杨可扬书简

我与版画界前辈杨可扬相识,是上海作家协会龙游籍作家艾以在信函中介绍的。我从《衢州日报》退休前,只在可扬先生赠我的画册上见过老先生厚道的面容,还未见过真人。退休后的第二年,即2000年,我到孔氏南宗家庙帮忙,做些文字工作。同年深秋一天的下午,可扬先生由亲属陪同他到孔庙看我,告诉我他住在堂妹家里。隔天傍晚,我到他堂妹家的斗室里与他聊天(其实是采访),聊得很深很随意.

“版画”淘宝记

我钟爱版画艺术,特别钟爱版画之中的木刻,这其中包括黑白以及套色木刻,在这方面我非常同意李允经先生对版画的看法:黑白是人类最早找到的木刻艺术语言。它要求艺术家学会以黑白的慧眼观察色彩缤纷的客观世界,掌握将万物色相高度概括为深色系统和浅色系统并加以造型、刻作和拓印的艺术规律。出于艺术发展的需要,在黑白两极之间加入若干色彩鲜明而且富于一定概括力的色块,以丰富艺术表现的手段,便出现了套色木刻……黑白木刻是套色木刻的基础,套色木刻最基本的色调处理规律来自黑白。鲁迅先生在三十年代就倡导中国的新兴木刻运动。