中国“老磨坊”的故事——守护“法律面前人人平等”原则

当我们讲述'私有财产的保护'和'法律面前人人平等'问题时,常常会引用德国红磨坊的故事。其实,中国也有类似的一个故事,要比德国早几百年,我们姑且称之为中国'老磨坊'的故事。学者余定宇在《法律启迪智慧》(法律出版社,2012年)一书转述了这个故事:

从“文、吏之争”到“政事分途”——再论唐玄宗开元年间的用人择相问题

玄宗朝的政治,由于事关安史之乱,始终都是唐史研究的重大课题。汪篯先生在这方面有两篇重要的文章,一是关于唐玄宗稳定皇位的政策;二是吏治与文学之争[1]。这两篇文章都讨论到唐玄宗如何择相用人,以及朝臣之间的政争问题。汪先生认为,姚崇通过使诸王外刺、斥逐诛夷韦后和太平公主时翊赞玄宗的大臣这两项措施,巩固了玄宗的皇位。与此同时,姚崇也利用玄宗当时忌惮大臣的心理来排斥异己。他与这些功臣之所以互不相容,背后也隐含了吏治与文学的政见不同。

另眼看老庄(外二篇)

喜读老庄的人,大概都很欣赏他们的"无为"思想.因为就先秦儒道两家而言.儒家"知其不可为而为之"的人生信条,激励人们无论在何种情况下都要努力探索和追求,这样一来,既有可能带来成功的喜悦,也有可能带来失败的痛苦;而老庄的无为思想,则让人"退一步海阔天空",与世无争,怡然自乐,安享心灵的休憩与安慰.……

姚崇“以不贪为宝”

《资治通鉴》这样描述唐玄宗开元朝的几位贤相：“姚崇尚通,宋璟尚法,张嘉贞尚吏,张说尚文,李元纮、杜暹尚俭,韩休、张九龄尚直,各其所长也。”以“尚通”名垂史册的姚崇,亦以俭德流芳后世。

唐玄宗绝境中的忏悔

唐玄宗在安史之乱中曾被逼无奈做过忏悔,承认自己用错了人。他用错的不是一个人,而是一批人;不是一般的人,而是位高权重、掌握国家命脉的人。他用错的权位最高的3个人,就是宰相李林甫、杨国忠,将领安禄山。三人中,宠信一人,于国于民都有大害,何况还宠幸了三人!等到成了流亡之君,玄宗才知"悔无所及"。"九五之尊"的皇帝极少有忏悔的;皇帝若忏悔,一定是不得已而为之。唐肃宗至德元年(756)五月,安禄山叛变,唐玄宗带着杨贵妃姊妹,身边的皇子、妃、公主、皇孙、杨国忠、陈玄礼等及亲近宦官、宫人出延秋门,仓皇西逃。到了扶风郡,士兵们都不愿继续跟着唐玄宗逃难,甚至散布了一些不利于玄宗的流言。龙武大将军陈玄礼对皇帝的这支卫队已经失去控制。不过天无绝人之路。

处处闻德馨

古人喜欢把一些传统的文化符号、自然元素和哲学理念进行归类,在它们之间建立各种各样的联系。比如,谈论德行与修养的时候,仁义礼智信就对应着东西南北中。当然啦,这里肯定不是说,东方只有仁,西方只有义气。放眼五千年中华大地,处处有圣贤哦!东国黜(chù)臣历史上有一位名人雅士,孔子称他为逸民,意为有德而隐居的人.

从古“灋”字看法治观念

1975年12月,湖北省云梦县睡虎地出土了大量竹简,其中最主要的内容就是比较详细地记录了秦朝的法律制度。从理论上说,不论何种性质的社会,统治者都需要制定一套体现统治者意志,并且保证执行其意志的行为规则,于是法律制度便应运而生。汉字是表意文字,'法'字就生动地诠释了中华民族的法治观念。今天的'法'从水从去,然而,在金文中,法字无一例外地写作'灋',从水,从廌,从去。这是个会意字。