墨与宋代社会生活

墨是中国古代文房四宝之一,历来受到重视。最初的墨仅是天然产的石墨,后随着笔、纸的不断改进和大量应用,使得人们对墨的要求也不断提升。宋代官方崇文重儒,文人有较高的社会地位,此外文化事业的发达,也使宋代墨的生产与销售较为兴旺发达,宋人对墨的要求已不仅仅局限于实用性,而是求其自身品质的完备。

读《赤壁赋》札记

一前年,在《光明日报》上,对苏东坡的《水调歌头》(中秋词)展开了争论,最后似乎没有得出一致的看法。对苏东坡《赤壁赋》的理解,虽然没有展开那样公开的争论,但分歧也是不小的。甚至比对“中秋词”的争论更大。《赤壁赋》和“中秋词”是苏东坡文库中的瑰宝,堪称我国文学史上的皎皎之作。为什么理解上的分歧,竟如此之大呢?是真如歌德所说的“优秀作品。

黄庭坚《华严疏》卷考索

黄庭坚是著名的禅门居士,他与丛林的广泛交游早已受到研究者的关注,但是他与当时一些不甚知名的下层禅僧的交往却很少为人所知,本文旨在通过对黄庭坚传世名迹《华严疏》卷的考索,试图钩沉黄庭坚与佛教的一段历史渊源。今参照《华严疏》卷墨迹,录释文并标点如下:云门"抽顾颂",衲僧眼皮重,眼皮七八量雷车打不动;打不动,"抽顾颂",时念弥陀三五声,追荐东村李胡子生天,西山里孟八郎强健。

宋朝士大夫的书房

在庙里读书,那是宋朝的流行风尚,从哪儿聊起呢?不如先从苏东坡的一篇文章开始。苏东坡写过一篇《李氏山房藏书记》,说好友李公择少年时在庐山五老峰下白石庵读书,书房名日“李氏山房”,藏书多达九千余卷。后来李公择考中进士,进入官场,将这些藏书留在李氏山房,供周边好学者免费阅读,为当地文化教育事业做了一件善事。

苏东坡提倡节俭

东坡谪齐安,日用不过百五十。每月朔,取钱四千五百,断为三十块,挂屋粱上。平旦用画叉挑取一块,既藏去。又以竹简贮用不尽者,以侍宾客。云:'此贾耘老法也。'又与李公择书云:'口腹之欲,何穷之有.每加节俭,亦是惜福廷寿之道。'

苏东坡关于文房四宝的讲究

读东坡题跋,看到苏东坡关于纸墨笔砚的种种讲究,除了羡慕,我更多的是自惭形秽。虽然也忝在舞文弄墨之列,但是关于纸墨笔砚,我并没有多少知识,更是无从讲究;比匮乏知识、不懂讲究更加可怕的是,与纸墨笔砚相关的种种情趣,我几乎不曾体验过。一句话,跟苏东坡相比,我们如今敲击键盘的写作方式,简直毫无文化可言。

小苏大苏在济南

大苏是苏轼苏东坡,小苏是苏辙苏子由,史称大小苏。东坡有诗云:"我本无家更安在,故乡无此好湖山"。这是苏轼被贬出京城开封,第一次外放杭州时的诗句。不过小苏没有到过钱塘杭州,小苏大苏却都到过济南齐州,"故乡无此好湖山"一句移作兄弟二人对泉城济南的印象,也许更为合适。先到泉城济南的是小苏苏子由,三年后大苏苏东坡也来到济南,受到齐州知州李常的盛情款待,在济南逗留月余,遍游齐州湖山名胜。

瓦石清兴——宋代文人的藏砚活动

宋代文人爱砚成风,爱之深故收而藏之。尤其是进入北宋仁宗朝,士大夫中萌发了复兴古代礼制的思想,其目的是为了革除日益显露的风俗不淳之弊。这一复古思潮引发了自神宗一朝始的制礼作乐活动,并且刺激了收藏风的流行与金石学的勃兴。