新时代李冰文化的精神内涵分析及其传承价值探讨

李冰于公元前256年主持修建都江堰,是中国古代科学治水的典型象征。李冰文化是中华优秀传统文化的一部分。目前关于李冰文化精神内涵的表述众说纷纭。研究认为李冰文化的精神内涵是以李冰为代表的都江堰历代治水先贤以及广大人民群众在都江堰的建设管理发展过程中、治水实践中所形成和体现的执政理念、科学思想、优秀品德及与之相关的民族情感,也是都江堰巨大作用、历史地位、独特价值的反映。本着客观、便于接受和推广的原则,提出李冰文化的精神内涵具体表述为“治水兴邦,师法自然,求实创新,人水和谐”。同时,结合国家政策以及新时代经济、文化发展需要,对李冰文化的传承发展提出建议。

“李冰治水”文化的新时代价值探赜

李冰治水使四川成为沃野千里的天府之国,功在当代、利在千秋,是治蜀兴川的光辉典范。其治水蕴含的道法自然、天人合一的鲜明科学性,敬畏生命、仁民爱物的显著人民性,因势利导、因时制宜的突出实践性,是传统文化历史与现实贯通的具象呈现。李冰治水充分反映了实践与认识、整体与部分、对立与统一、联系与发展的哲学思维,正确把握了尊重自然、综合治理、趋利避害与治蜀兴川的科学方法,与新时代实现“人与自然和谐共生”“美丽中国”“美好生态环境需要”“人类命运共同体”内核高度契合,深刻诠释了新时代生态哲学理论与实践相统一的底层逻辑。传承中华文脉,要不断推进以“李冰治水”文化为代表的中华优秀传统文化大众化和时代化,以中华优秀传统文化的新转化和新发展推动新时代中国特色社会主义不断前进。

李冰父子戏考述

自蜀守李冰带领巴蜀人民修筑都江堰水利工程以来,深受福泽的巴蜀民众在两千多年里创造了李冰父子文化,并通过民间故事戏表达对治水者的感激与敬意。扎根于民众的李冰父子戏俨然成为还原李冰父子文化流变的珍贵史料。面对科技文明对原生乡土文化的挑战,鼓励传统李冰父子戏与现代科技视听艺术结合,有利于为巴蜀李冰父子文化存续与复兴提供科技能量。

抟泥化真 捏相如生——李冰苏州泥塑作品欣赏

李冰,国家级非遗项目“苏州泥塑”市级非遗代表性传承人。自幼跟随鲍楠荪学习雕塑,1982年拜师潘声熙学习虎丘泥人”制作1986年又拜师陆寒生学习红木小件雕刻。1985一1989年就读于苏州业余美术专科学校雕塑专业,师从梁君眉老师等。后从事雕塑工作。曾上央视非遗节目。

李冰导洛通山及精神文化价值

李冰(约前302—前235),秦国第三任蜀郡太守,出生地不详,葬于章山(现四川省什邡市洛水镇李冰村)。他担任蜀郡太守期间,主持修建都江堰水利工程和高景关水利工程,完成成都平原岷江和沱江两大水系的治理,为世界水利史留下举世瞩目的伟大“作品”,至今仍在造福后世。

基于UE4引擎李冰纪念馆虚拟展示系统的设计与实现

传统的李冰纪念馆采用橱窗陈列的方式,信息表达单一,互动性较差。该项目通过3DsMax建模软件进行精准建模,利用Unreal Engine 4引擎的可视化编程,材质系统、UMG等重要功能模块和实时渲染技术实现李冰纪念馆虚拟展示系统,充分发挥虚拟现实技术的沉浸性,交互性和想象性的三大特点,对实现李冰纪念馆的社会教育和文化传播能力具有一定的作用。

秦蜀守李冰考——兼谈历史名人文化价值的当代转换

作为世界文化、自然与灌溉工程三项遗产的获得者,都江堰水利工程虽历经两千多年却依然发挥着高效功能,这在世界水利工程中是绝无仅有的。领导设计、主持修建这一伟大水利工程的是否就是战国时期秦国蜀守李冰?围绕这一问题,尚有诸多问题需要深入考证。文章综合文献记载、考古发现与民间传说,尝试对秦国蜀守李冰的生平、籍贯及其蜀地治水史迹进行系统性的考论,并藉此探讨历史名人文化价值的内涵构成及其当代转换策略,以就教于学界。

李冰入蜀年代考

李冰何时入蜀任郡守 ,历来有秦昭襄王时和秦孝文王时两种不同的说法。而论者多以秦孝文王在位只有三天 ,不可能有时间任命一个郡守为理由 ,取前者而弃后者。本文根据 70年代出土的云梦秦简《大事记》的有关记载 ,考证秦孝文王在位时间一年有多 ,为父王治期年之丧而未改元 ,从而推测李冰极有可能是在这一时期被任命为蜀郡守的 ,并且 ,这也极有可能是造成传世文献出现异说的原因。至少 ,在没有更为可靠的证据以前 。

古代都江堰岁修制度——从《秦蜀守李冰湔堋堰官碑》说起

文章从传世文献、近年出土的考古资料和都江堰本身的工程模式、建堰材料推知,都江堰的岁修应于建堰之初即已经起源,至迟在汉代即基本形成。都江堰从古至今始终保持青春活力的一个重要原因,就是其拥有一整套一以贯之、日臻完善、博大精深、充满科学与人文精神的岁修制度。古代都江堰的岁修制度包括科学合理的岁修准则、约定成俗的岁修时序、沿革成制的工役组织、多源多样的经费渠道,充分反映都江堰不仅在工程模式、水文明理念等方面堪称人类可持续发展的典范,而且在组织、制度层面同样为世界留下了极为珍贵的历史文化遗产。

李冰神话的演变及审美研究

李冰作为历史上的治水英雄是真实存在的,但由于时间久远,在李冰治水的传说流传过程中,产生了种种李冰治水的神话。李冰治水神话经历了逐步演变的过程,反映了古蜀先民的审美意识。

李冰化神过程

李冰,始见于《史记》,为其筑堰开渠都江堰事。1974年,都江堰出土汉末造作的三石人二躯,大躯体上刻有李冰名号,晋人说是李冰本人用以"与江神要"的神物。晋人还将秦国刻以诓蜀王的五石牛,说成李冰"以厌(压)水怪"的五神犀。晋朝开始出现的李冰化牛与龙同江神相斗传说,得宋朝范成大给予具体化,指称冰擒神锁镇于伏龙观。朱熹首先提说"冰有子二郎";稍后,赵朴将李冰实事与神迹统归二郎名下。清朝年间,二郎更取代李冰,并有孽龙传说。李冰的神化,原属"祖先神"遗制,自民间宗教观念盛行之后,旋即被道教造作为道仙,以致他及二郎成为"人造神"典型例子。

都江堰李冰石像题铭浅释

都江堰是举世闻名的全国重点文物。本文对都江堰李冰石像铭文作了考释,提出了一些新的见解。

对李冰创建都江堰的不同认识

当前学术界普遍认为,战国时期秦国蜀郡守李冰是都江堰的创建者。通过梳理研究《史记》《水经注》等历史文献资料,从多个角度阐述李冰创建都江堰这一说法有待商榷的原因。在此基础上提出,都江堰水利工程应是蜀国治水的集体智慧结晶,而李冰则是将治水精神发扬光大的集大成者。

身份、记忆、遗产:5G时代历史名人短视频传播的文化图景——以李冰为例

短视频平台对传统文化的再演绎,庶几成为一种文化传播现象。5G时代短视频的高清、沉浸、互动等特点和趋势,形成技术与文化张力的传播空间,也为传统文化传播找到全新途径。在5G及短视频技术发展的基础上,基于“身份”“记忆”与“遗产”三个文化侧面,聚焦历史名人短视频传播,思考历史名人文化在传播内容与方式上的革新,以期能为讲好中国历史名人故事,推动中华传统文化传承与发展有所助益与启示。

历代所撰与李冰相关碑记述论

2000多年来都江堰地区留存了大量的与李冰相关的石刻碑记。从其内容上来看,有的是人们对李冰治水功绩的缅怀;有的是人们对历代治水方略的总结归纳;还有的是时人对修缮都江堰工程及庙宇的记录。碑记的作者群体以历代西南地区的行政官员为主,涵盖了文人墨客、普通群众等社会阶层。国家政权的推崇、民间对李冰的崇拜以及文人墨客的喜好等共同促进了与李冰相关碑记在都江堰地区的广泛流布。

刀法印味 黑白映显——李冰精神之木刻表现

都江堰作为中国水利建筑的典范,其建造者李冰也成为世界知名的水利大师。采用黑白木刻版画创作形式来弘扬李冰精神,是一种新的艺术尝试。在版画创作过程中,运用实证法、图像法和联想法对李冰的治水事迹进行展现,表现其尊重科学、求真务实和坚忍不拔的精神。此次系列版画创作不仅推动了木刻版画艺术与地方区域文化的有效结合,而且促使人们通过版画艺术了解和继承李冰精神。

李冰文化产品体系构建与开发策略研究

李冰文化产品应当建立起涵盖传媒出版产品、广播影视产品、演艺产品、艺术品、旅游产品以及网络文化产品等在内的文化产品体系。李冰文化产品的开发应当坚持开发与保护并重的可持续策略,保持文化产品特色、提高丰富性,注重消费者体验,坚持市场导向与引导市场结合,提高产品质量塑造品牌形象,强化人才队伍建设。

郭沫若抗战论李冰

郭沫若抗战论李冰周九香抗战时期，全国各地学者汇集四川，对四川悠久的历史文化，巴蜀的古史传说引起极大的关注，如禹生石纽问题，大禹究竟出生在汶川还是北川？又如李冰与李二郎问题，四川在中国历史上的地位问题，对“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”这一流行看法，...

华祥苑携手李冰冰 向世界进发

继安溪铁观音集团牵手张铁林、张燕，八马茶业携手许晴之后，川和茶业请来了胡静，坪山茶叶签下了李连杰，品牌茶企共同掀起了明星代言的风潮。