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“蜀山说文”之九 “川主”李冰祭祀与“湖广填四川”
1
作者
邓经武
《文史杂志》
2019年第2期22-28,共7页
"天府之国"繁荣最终形成,得益于李冰主持的都江堰水利工程。巴蜀民众为纪念他而形成一套完整"川主崇拜"的祭祀仪式。自秦汉开始的巴蜀民众,就把自己的族群识别标志、人与自然关系的思考、对美好人生的向往、乃至于...
"天府之国"繁荣最终形成,得益于李冰主持的都江堰水利工程。巴蜀民众为纪念他而形成一套完整"川主崇拜"的祭祀仪式。自秦汉开始的巴蜀民众,就把自己的族群识别标志、人与自然关系的思考、对美好人生的向往、乃至于暂时忘却现实烦忧等,凝结于这个地域文化盛典中,历经千年而延续。其作为一个与其他地域文化相区别的重要识别符号和地缘性的民间信仰,代表着共同的习俗、方言、血缘、思维模式、生活态度和人情关系。这与中国东南沿海地区的"妈祖崇拜"、鄂东黄麻地区盛行的"土主崇拜"等,互为映照,并作为巴蜀"天府文化"一大特色而被广泛注意。
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关键词
天府之国
川主崇拜
李冰祭祀
湖广填川
土主崇拜
下载PDF
职称材料
1945年都江堰“开水节”李冰祭祀及其意义
被引量:
2
2
作者
王川
刘朋乐
《中华文化论坛》
北大核心
2018年第4期41-46,共6页
"开水节"(现称"放水节")是都江堰最为重要的民俗节日之一,其渊源为古蜀人对水神的崇拜,后逐渐演变为民众对李冰父子的祭祀习俗,在北宋初年形成为"开水节"。民国三十四年(1945),四川省主席张群亲赴都江堰主持开水大典,担任主...
"开水节"(现称"放水节")是都江堰最为重要的民俗节日之一,其渊源为古蜀人对水神的崇拜,后逐渐演变为民众对李冰父子的祭祀习俗,在北宋初年形成为"开水节"。民国三十四年(1945),四川省主席张群亲赴都江堰主持开水大典,担任主祭祭祀李冰父子,表面上是四川最高当局对水利建设的重视以及对民俗文化的尊重,实际上,四川省政府更以开堰祭祀为契机,不仅检查验收上年度水利修缮之成果,进而强化四川的中央化,推进川人的家国认同,对四川经济社会发展有着重要意义。
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关键词
都江堰
开水节
李冰祭祀
张群
家国认同
原文传递
题名
“蜀山说文”之九 “川主”李冰祭祀与“湖广填四川”
1
作者
邓经武
机构
成都市文史研究馆
成都大学
出处
《文史杂志》
2019年第2期22-28,共7页
文摘
"天府之国"繁荣最终形成,得益于李冰主持的都江堰水利工程。巴蜀民众为纪念他而形成一套完整"川主崇拜"的祭祀仪式。自秦汉开始的巴蜀民众,就把自己的族群识别标志、人与自然关系的思考、对美好人生的向往、乃至于暂时忘却现实烦忧等,凝结于这个地域文化盛典中,历经千年而延续。其作为一个与其他地域文化相区别的重要识别符号和地缘性的民间信仰,代表着共同的习俗、方言、血缘、思维模式、生活态度和人情关系。这与中国东南沿海地区的"妈祖崇拜"、鄂东黄麻地区盛行的"土主崇拜"等,互为映照,并作为巴蜀"天府文化"一大特色而被广泛注意。
关键词
天府之国
川主崇拜
李冰祭祀
湖广填川
土主崇拜
分类号
B933 [哲学宗教—宗教学]
下载PDF
职称材料
题名
1945年都江堰“开水节”李冰祭祀及其意义
被引量:
2
2
作者
王川
刘朋乐
机构
四川师范大学
四川省李冰研究会
出处
《中华文化论坛》
北大核心
2018年第4期41-46,共6页
文摘
"开水节"(现称"放水节")是都江堰最为重要的民俗节日之一,其渊源为古蜀人对水神的崇拜,后逐渐演变为民众对李冰父子的祭祀习俗,在北宋初年形成为"开水节"。民国三十四年(1945),四川省主席张群亲赴都江堰主持开水大典,担任主祭祭祀李冰父子,表面上是四川最高当局对水利建设的重视以及对民俗文化的尊重,实际上,四川省政府更以开堰祭祀为契机,不仅检查验收上年度水利修缮之成果,进而强化四川的中央化,推进川人的家国认同,对四川经济社会发展有着重要意义。
关键词
都江堰
开水节
李冰祭祀
张群
家国认同
分类号
G122 [文化科学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
“蜀山说文”之九 “川主”李冰祭祀与“湖广填四川”
邓经武
《文史杂志》
2019
0
下载PDF
职称材料
2
1945年都江堰“开水节”李冰祭祀及其意义
王川
刘朋乐
《中华文化论坛》
北大核心
2018
2
原文传递
已选择
0
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参考文献
引证文献
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