《唐太宗李卫公问对》兵学思想探析

《唐太宗李卫公问对》深入探讨军制、阵法、训练、边防诸问题,对"致人而不致于人"以及奇正、虚实、主客、攻守等兵学范畴作了富有新意的阐释,在继承的基础上极大地发展了孙子兵学思想,并且探索了一条结合战例研究兵学理论的新路径,开史论结合研究兵学之先河,对后世兵学发展产生了深远影响,在中国古代兵学思想体系之中占有重要的地位。

《唐太宗李卫公问对》军事地理思想探析

《唐太宗李卫公问对》包含了丰富的军事地理思想。该书认为利用地形地物是战争至关重要的前提和条件,战争首先应从分析地形开始,地理环境决定战争胜负,根据战地的远近广狭选择战术和装备,依据地形决定行军、安营和驻守,利用地理条件,因势利导,克敌制胜等。这些思想至今仍具有历史借鉴意义。

《唐太宗李卫公问对》四题

作为《武经七书》之一的《唐太宗李卫公问对》问题不少,文章从历代著录入手,指出它不是阮逸伪作而是由枢密院集体校定而成,其成为"武经"与宋神宗个人喜好关系密切,又详细厘清其版本源流,介绍其在近现代的流传情况,认为此书虽不足以与《孙子》并列称"经",但也在总结历史实践基础上丰富了我国古代的军事思想。

知情·误敌·慎间——《唐太宗李卫公问对》情报思想解析

《唐太宗李卫公问对》蕴含着极为丰富的军事思想,情报思想是其重要的组成部分。其情报思想的核心内容可以概括为"知情""误敌"及"慎间"三项,其中既有对孙子思想的继承,也有对孙子思想的批判。深入研究《唐太宗李卫公问对》情报思想,无疑对当今相关领域的理论和实践具有一定的启发意义。

阮逸伪托《李卫公问对》说质疑

宋人陈师道转述苏轼之言,说阮逸伪造《问对》,曾将草稿给苏洵看过。何薳又说其父何去非亦疑其为伪书。但苏轼的另一弟子李廌以及何去非本人都很重视它,并大量引用,称为"李靖谈兵"。阮逸的品行学问为时人所不耻,苏洵等人确有可能批评从他传出的《问对》,但主要应是针对阮氏之注,后来传闻讹变成阮逸伪托全书。《问对》实为唐太宗、李靖晚年论兵言辞之辑录。

《李卫公问对》早期流传之线索

《李卫公问对》是中国古代著名的兵书,这部书在北宋元丰年间被朝廷列为《武经七书》之一,立于官学,成为武举试士、选拔将帅、教育训练军事人才的官方教科书。然此书问世之后,这部旧题为唐李靖撰之《问对》却引起了一些文人的关注,其有关早期流传之问题陷入一种扑朔迷离的状态,至今仍莫衷一是。这一问题的考辨,对于我们研究《问对》军事思想具有重要的意义。

《李卫公问对》真伪问题研究述评

《李卫公问对》作为中国古代著名的一部兵书,自问世以来,其真伪问题就被人提出来了。"阮逸伪托说"在历史上占主导地位,后世学者多信从。但也有持相反意见者,否定"阮逸伪托说",更有人对其内容提出质疑,认为此乃"唐末宋初俚儒村学"所为,等等,诸说纷纭,至今仍莫衷一是。本文就前人的研究概况略作回顾与评述。

《李卫公问对》谋略思想在反劫持作战中的运用

反劫持作战是与恐怖分子面对面的较量，是对部队指挥员勇气、智慧、力量的绝对考验。“奇正”“攻守”“主客”为代表的军事谋略思想贯穿于《李卫公问对》的始终。研究借鉴其谋略思想并在作战实践中加以灵活运用，对提高部队反劫持作战战斗力，具有现实意义。

学习的工具 知识的海洋──《孙子兵法辞典》简介

学习的工具 知识的海洋──《孙子兵法辞典》简介黄朴民岁月的风尘湮没了以往的陈迹，与此同时，历史的长河之水的洗礼，也使得那些真正有价值的东西日益展示其不朽的本色。《孙子兵法》就在此列。它作为中国古代兵学的最杰出代表，被奉为＂武经之冠冕＂，直到今天，其不...

《握奇》经义与八阵原理

《握奇经》,一作《握机经》,旧题风后撰,汉丞相公孙宏解,晋西平太守马隆述赞,为记述兵法八阵的依托之作。《三国志·蜀志·诸葛亮传》载诸葛亮“推演兵法,作八阵图”。八阵阵法早失传,惟奉节鱼复江边有八阵图遗迹,至唐、宋犹完整,后亦湮没。谈兵家有八阵始于黄帝时之说,谓由风后所创,经诸葛亮推演,遂成为一具有独特战术效应之良阵。按风后为黄帝臣,《史记·五帝本纪》:“举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”裴骃集解引郑玄曰:“风后,黄帝三公也。”《汉书·艺文志》著录《风后》十三篇,属兵阴阳家,注:“图二卷。黄帝臣,依托也。”此书早佚。

《孙子》真伪及价值

《孙子》真伪及价值黄朴民《孙子》是中国古典军事文化遗产中的璀灿瑰宝，是中华优秀传统文化的重要组成部分。其内容博大精深，思想深邃富瞻，逻辑缜密严谨，文采典雅绚丽。问世以来，对中国古典军事文化的形成和发展影响至为深远，被人们尊奉为“兵经”（《文心雕龙·程...

我国古代兵书述略

我国古文献浩如烟海,其中也保留了许多不朽的军事著作。了解这些典籍,对于研究军事科学,指导现代军队作战、训练乃至商业竞争等活动都具有重要的意义,同时,有助于图书馆系统地搜集、科学地整理和有效地提供使用古代的军事书籍。文章探讨了古代军事著作的源流和特点,并举其要而述之。

《武经七书》略说

《武经七书》是指古代七部经典兵书,又名《武学七书》或《七书》,它包括: 《孙子》,亦称为《孙子兵法》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》。它是中国古代的军事名著,也是现存最早的一部兵书。春秋战国末期孙武所作。据《汉书·艺文志》著录,《吴孙子兵法》

我国的七部古典军事著作

在我国的文化遗产中,古代经典军事著作有如下七部: 一、《孙子兵法》孙武著。全书共十三篇,被誉为“兵经”。二、《吴子兵法》,吴起著。主张“内修文德.外治武备”,视国家的实力为争取战争胜利的基本保证。三、《司法法》,是战国时齐国诸臣论述古代兵法时的汇编。

点亮兵书——《武经七书》

《武经七书》是宋朝宋神宗元丰三年(1080年)下令国子监从众多的兵书中选出一批精粹之作作为教材。受命参与这项工作的朱服、何去非等人历时三年,最后确定并校理了《孙子》《吴子》《司马法》《尉缭子》《六韬》《三略》《唐太宗李卫公问对》七部兵书。宋神宗将其命名为《武经七书》。此书是中国兵学的奠基之作,在中国军事史上产生了重大影响。今存《宋本武经七书》,为南宋孝宗时官刊本。原本为清末陆心源皕宋楼所藏。

古典兵学挈领

按照我国历史发展过程与古典兵学发展脉络,从“文明初曙”“高峰惊世”“大漠雄风”“煌煌兵学”“落霞晚照”五个阶段论述了战争的出现、兵学产生、《孙子兵法》问世、兵学与政治、古典兵学理论兴盛与衰落、中西兵学交流与融合以及中国古典兵学的近代转型与当代发展等问题,从而勾勒出我国古典兵学流变的大略,推动古典兵学走上中西融合、古今对话的发展道路。

《新唐书艺文志补》平议

《新唐书艺文志补》平议杨旭辉明人胡震亨在谈及唐代诗文时曾说：“唐人集见载籍可采据者，一曰《；日唐书·经籍志》，一曰《新唐书·艺文志》，一曰郑樵《通志·艺文略》，一曰尤氏《遂初堂书目》，一曰马端临《文献通考·经籍考》。端临所引书有二，一曰晁公武《读书志...

用分析的方法对待中国优秀哲学遗产——从毛泽东军事著作中对待孙子和老子的思想谈起

毛泽东同志在他的军事著作里吸收过不少中国古代优秀军事著作和言论中的合理思想。其中较突出的如孙子、孙膑、老子、岳飞等等。在这篇短文里,不想一一论列,只想通过他对待中国著名军事学家孙子和著名哲学家老子的思想,探索到一点继承优秀文化遗产的方法。这个方法,当然也就是马克思主义的辩证分析方法。首先,以孙子为例。孙子是我国古代著名军事家,他的著作被译成多种文字,孙子本人则被称为是'兵圣','东方兵学鼻祖','世界上最早形成战略思想的伟大人物'。

略论唐将李靖的战略和武德

中国是一个军事人才辈出的国家.自古以来,不知有多少谋士运筹帷幄,决胜千里;多少良将驰骋疆场,扬威内外.这些民族的英杰婉若璀璨的群星,照耀着中国的历史,使之赫然生辉.而唐初名将李靖则是这些将星中明亮的一颗.

我国古代军队管理的几个观点

军队管理行为是自有军队以来就存在的，可谓历史悠久。留传下来的主要军事著作，反映在宋代编定的《武经七书》中，包括姜尚著的《六韬》，孙武的《孙子兵法》，吴起的《吴子兵法》；田穰苴等的《司马法》，尉缭的《尉缭子》，黄石公著的《三略》，唐代李靖的《李卫公问对》。