唐代李唐皇室诗歌中的陇右诗缘

不论是从文化的自我认同,还是文化的他者认同来看,李唐皇室文化认同的都是陇西李氏,尤其是中唐以后,大部分人相信他们就是陇西李氏一支,这一文化认同对陇右文化的影响是显性的。李世民的身上"胡"汉文化特色,使他的诗歌创作中,表现出文质兼收的现象,成为诗歌新变中的一员。李贺虽为皇室宗族没落一支,因他以"陇西李氏"自居,其骨血中渐渐地渗入了陇右文化因子。

论唐代道教内道场的设置

道教与唐代皇室的关系早已受到世人瞩目，然而关于道教内道场的问题却鲜有论及。本文考察了道教内道场的设置状况，认为道教内道场的起源可以追溯到隋代，而随着唐代皇室进一步地尊崇道教，道教影响更加深入浸淫宫禁。有唐一代，皇室在宫禁大内以及离宫别苑相继设置了各种功能的道教内道场，这些内道场可以分为临时性的和永久性的两种。唐代皇室通过道教内道场，频召高道逸士入内供奉修道。

杜甫《滕王亭子》主旨解读

滕王李元婴在历史上恶名昭著,尤以不吝惜民力、喜建亭台楼阁著称。然而杜甫在阆州所作《滕王亭子》却对其毫无批判与指斥,这与诗人关心民生疾苦的一贯精神存在着明显的背离。其实母系家族的皇室血统是杜甫忠君思想形成的最直接原因,若能明了杜甫与李唐皇室之间密切的血缘关系及其对皇室的特殊感情,便不难理解杜甫《滕王亭子二首》中这种为亲者讳的做法了。

初探唐太宗终未封禅的原因

封禅是一种文化现象,它是在一定的历史环境、历史条件下进行的。《通典》云:“古者帝王之兴,每易姓而起,以致太平,必封乎泰山,所以告成功也。”唐太宗即位后,明君贤臣励精求治,数年后,海内晏然,“远夷率服,亿兆又安。”年谷丰稔,“符瑞”频至。群臣以为,太宗“功高”“德厚”,宜东封泰山以志盛事。由是文武百官累请封禅,而太宗对封禅之事的态度,始终不一。群臣屡清封禅之事,太宗的态度何以总是游移于“许”与“不许”之间呢?经读史发现太宗的这一思想变化,以贞观十一年为界,是随着其经济、文化、民族政策的变化而波动的。

门阀·门阀政治·门阀观念

门阀·门阀政治·门阀观念付永聚门阀地主是中国古代史上地主阶级的一个特殊阶层，它对中国社会的影响是巨大的。这不仅表现在它曾经创造出一个门阀政治的特殊时代，而且还曾以强烈的门阀观念影响了长达六、七个世纪的中国历史。１．区别是否门阀的标准，迄今见仁见智，难...