关于“山药蛋派”的再思考——兼答艾斐、程继田、李国涛同志

我的《“山药蛋派”质疑》一文发表以后,引起了许多同志的关注。艾斐、程继田和李国涛等同志还分别撰文表示了不同意见。这至少表明,我的抛砖引玉的目的已初步达到。为了推动问题的深入讨论,我以为有必要进一步阐述自己的见解,并借以答复同志们的商榷。既然讨论的是文学流派问题,似乎应当对“流派”这个术语立一界说、定一标准。自然,这绝对不是想把研究手段变为标准范畴,只是因为文学史上区分流派的尺度不止一二,

深挖行业需求 以开放心态与合作伙伴共创未来——专访华为企业业务中国区公共安全业务部MKT&解决方案销售部部长李国涛

北京安博会日前落下帷幕,作为全球领先的ICT解决方案供应商,华为首创性的提出"感、传、管、用"四大业务场景端到端的高效智慧型平安城市解决方案,同时携4K超清监控、物联网、视频云存储、人脸识别、融合指挥、视频分析、车轨分析、行为分析等前瞻性技术和丰富的互动性真实业务体验盛装亮相北京博览会,传递了其深耕安防行业的强烈信心与意愿。本期本刊专访到华为企业业务中国区公共安全业务部MKT&解决方案销售部部长李国涛,请其就华为如何在安防领域应用云存储、云计算、云平台等前沿技术深挖行业需求;通过创新的ICT技术和解决方案改善和提高公共安全管理水平及应急处理能力,从容应对当前共同面临的挑战与机遇,作出详细解读。

十七年小说流派刍论

十七年(1949——1966)小说创作有没有形成流派,目前还是有争议的问题。 李国涛、方浴晓、刘再复、楼肇明、刘锡诚、蔺羡璧等同志认为存在一个以赵树理为主将的“山药蛋”派或“山西派”。冯健男、鲍昌等同志提出了以孙犁为首的“荷花淀”派或“白洋淀”派,还有人提出了以周立波为代表的“茶子花”派或“湖南作家群”。这三种观点的一个共同特点足以地域划流派。

李锐“前史”考叙:以《山西文学》为中心

《厚土》之前,李锐已有二十余篇中短篇小说发表。这些＂少作＂,大多收入小说集《丢失的长命锁》（1985）。而其中一半左右的篇目,皆初刊《山西文学》及其前身《汾水》之上。本文的考察中心,是李锐1986年之前发表在《山西文学》的6篇作品——《钢铁厂的工人们》、《丢失了的长命锁》、《五十五壮汉——北京人在外乡（之一）》、《＂窗听社＂消息》、《晚怅》、《晨雾——野岭三章》,力求以时间为经,作品为纬,打捞“文本”背后的故事，述而不论。

钱锺书与周氏兄弟

一许多研究中国现代文学史的人注意到一个现象,就是钱锺书在他一生的文字中,极少提到鲁迅,应当说,这个判断大体是可以成立的。鲁迅和钱锺书不是一代人,但因为鲁迅在中国现代文化史上的地位太重要,一切生活在这个时代的中国知识分子,很少有不和他发生关系的,就是没有直接关系,也有间接关系,没有间接关系,也极少有在文章中不曾提到过鲁迅的,特别是在1949年以后,中国知识分子中,从不提鲁迅的,钱锺书可能是极少的例外。

各领风骚 尽显风流──读高岸、李锐、成一的长篇新作

各领风骚尽显风流──读高岸、李锐、成一的长篇新作潘凯雄考察新中国以来的文学创作实绩，无论如何不能忽略山西作家的创作：１７年时期有＂山药蛋派＂称雄；新时期则有＂晋军＂的崛起。那么，时至今日，晋军雄风是否犹在？我想回答的依据不在于他们人数的多寡，而在乎其...

何不潇洒走一回——钟道新的智者人生

钟道新活得潇洒正在蒙特利尔写钟道新的智慧人生,万里之外却传来钟道新遽然离世的消息。《何不潇洒走一回》是早已拟定的题目,它与写赵瑜的《天降大任于斯人》构成姊妹篇。"拯救"与"逍遥"历来是宗教、哲学,也是文学功能的命题,是人类生命价值和生存方式的两极取向。

一路花香

我有一个蓝塑料皮的厚本本,记着一段段毛坯式的短文,多则二三百字,少则几十字。这是我亲身遇到或感受到有意思的事儿便随手写下来,我称之细节素描,幻想着有朝一日这些细节的描述能塞到我的长篇巨著中,我信奉情节可以编造细节却要真实的说法。看来有些过高地估计了自己。并不是像有些人酒后长叹:说你行就是行,不行也行;说你不行,行也不行。文学大餐我有一个不好的习惯,无论写啥不写年份只写月、日,时间长了,只记得大概。

是谁“啃”断了中国的脊梁?

如果你是一个八○后,阅读本文前最好请先对号入座:1、你文化低、技能差,只能在中低端劳动力市场上找苦、脏、累的工作,因怕苦怕累而索性躺在家中靠父母养活;2、你大学毕业,对就业过于挑剔,总认为找不到满意的工作,而赋闲在家;

是谁“啃”断了中国的脊梁

如果你是一个80后,阅读文前最好请先对号入座:你文化低、技能差,只能在中低端劳动力商场上找苦,脏、累的工作,因怕苦累而索性躺在家中靠父母养活; 2．你大学毕业,对就业过于挑剔,总认为找不到满意的工作,而赋闲在家; 3．你是个幻想干一番大事业的青年人。