《桃花源记》断句辨误——与李圃先生商榷

《桃花源记》中“此人一一为具言所闻皆叹惋”一句,中间究竟在何处点断,向有两种不同的意见:有人认为“所闻”是“具言”的宾语,应归上句,即断为“此人一一为具言所闻,皆叹惋。”有人认为“所闻”是“皆叹惋”的主语,应属下句,即断为“此人一一为具言。所闻皆叹惋。”(除了断句之外,中间也还有使用句号和逗号之分,本文不打算涉及)粗看起来,好像都可以讲得通,仔细推敲一下,觉得还是有正误之分的。

评李圃“字素”理论

字素理论是持续了千年的汉字结构理论的讨论中,在西方语言学理论的影响下,从文字和语言的关系角度重新审视汉字的结构和性质所形成的文字结构新理论。作者对这一理论提出两点商榷意见。

世界文化对话中的中国现代保守主义

十八世纪末,十九世纪初,保守主义、自由主义、激进主义作为一个不可分离的整体出现在西方。正是对法国大革命的不同反应构成了这种一分为三的局面,这种分野一直继续到今天。从长远历史发展来看,保守主义意味着维护历史形成的、代表着连续性和稳定性的事物;保守主义者认为长期延续成长、积淀下来的人类的理性和智慧远胜于个人在存在瞬间的偶然创造,因此不相信未经试验的革新。他们主张在原有基础上的渐进和改良,不承认断裂、

寻根探源 透彻创新——读何崝著《中国文字起源研究》

中国文字起源非常悠久,在全世界文字起源中是最古老、最富有特色,也是生命力最为强盛的文字。在很长的历史时期内,圣人或神人造字的传说曾是古代人们对文字起源的唯一看法。圣人或神人造字说在世界范围内也广泛存在,世界上有文字的民族大多有圣人或神人造字的传说。

一封阔别二十七年的老朋友

本刊去年第九期刊登了介绍澳大利亚华人画家姚迪雄先生的文章后,苏联读者李国林先生给本刊来信,要求帮他与姚取得联系。经过本刊从中努力,这对阔别二十七年的老朋友终于互通音信了。我们为此而高兴。下面刊登的就是姚、李两位给本刊的几封来信摘要。

明思陵

崇禎十七年(1644年),李白成的大顺軍攻入北京,明帝崇禎自縊於煤山。因崇禎帝生前未预建陵寝,清入关、定鼎中原后,禮葬崇禎帝及周皇后於田贵妃園寝中。

安全掏炮管

遼東省復縣三○二工地開山爆破工程自本年三月份起開工後,曾依靠羣眾陸續訂出專責裝炮、專人點炮、統一指揮等防險辦法,安全操作逐漸走上正軌,但悶炮事故仍偶有發生。一悶炮,就得掏,炮眼直徑是三·二公分,一·五米深,雷管在炮眼的中心,周圍都是炸藥。過去用銅钩(與掏耳勺相似》掏,先注入足够的水,掏四下才能掏出一立方公分,掏一個炮眼要掏兩個小時。悶炮附近要局部停工,影響生產,而且雷管在炮眼中心,掏炮人眼睛看不着,銅鈎碰到雷管,極易引起爆炸,發生人身傷亡事故。工人在掏炮時,冒險操作,心驚肉跳。保安員王振利、周廣良和施工員李國新决心改變這種情况,以避免爆炸人身事故、提高生產速度,和老炮手反覆研究創製出安全掏炮管。

《说文》重文或体形声字形符更换研究

唐兰在《古文字学导论》中说:"凡是研究语言音韵的人,都知道字音是有通转的,但字形也有通转,这是以前学者所不知道的。""凡义相近的字,在偏旁里可以通转。""通转和演变是不同的,演变是由时代不同而变化……至于通转,却不是时间关系,在文字的形式没有十分固定以前,同时的文字,会有好多样写法,既非特别摹古,也不是有意创造新体,只是有许多通用的写法,是当时人所公认的。"~②李圃认为这种现象实际是更素造字所致:"更素造字是合体字中某一字素的更换。这种更换往往处于造字者对于如何取象造:意来更好地适应语素内涵(包括义或音)的调整和补充。"

此书何以在我手?

手头有一本2000年12月首版印刷的《古文字诂林》（第2册）,扉页上是恩师王元化先生的题签：“交通大学人文学院惠存”。显然,这是王先生赠送给交大人文学院的,那么,它怎么会到了我手上呢？先说一下此书是何以到达王先生手里的。上个世纪80年代中期,华东师大中文系古文字学教授李玲璞（笔名李圃）主编的《古文字诂林》,因无经费难以为继,反映给国务院古籍整理小组成员之一的王元化先生。