仁义厚道的李士谦

李士谦,字子约,河北赵县人。在北魏任过参军这种军职,隋朝建立以后,他就没有出来做官了。虽然李士谦在历史上名气不是特别大,但他却是一位道德高尚,品质出众的人。他的事迹,在中国传统美德中很有代表性。下面就介绍他几个怜贫惜弱,造福乡里的小故事。李士谦家里很富有,但他自己的生活非常节俭,对别人乐善好施,从不吝啬。他所在的地方有一户人家办不起丧事,他不仅义务为他们奔走操办,还出钱周济。有一家兄弟两个分财不均打起了官司,李士谦听说后,拿出钱来补贴给那个分钱少的一方,使他的钱财数量与另一方相当。

新见隋《李士谦墓志》考

隋《李士谦墓志》近年出土,未见著录。志主李士谦见于《北史》和《隋书》,但关于其父为何人的记载,志文和史书却有所不同。经笔者考证认为应以志文记载为准,李士谦的父亲当为李郁,《北史》中所载或有脱漏、讹误。墓志铭文用隶书书写,格调清新不俗,且书刻与拓本皆精,为隋代墓志隶书中的代表。

乐善好施李士谦

隋代赵郡有位仁者李士谦,一生立德为务,广施善行,当地依靠他的救助而生存下来的人数以万计,百姓由衷感激李士谦的崇德向善,“爱之如父母,怀之如亲戚”。据《隋书•李士谦传》记载,李士谦年幼时父亲去世,侍奉母亲,因孝顺而闻名。母亲去世后,他捐出住宅作佛寺,到学馆寻师求学,博览群书。李士谦始终坚守志向不做官,以乐善好施闻名乡里。

六朝时代城市与农村的对立关系——从山东贵族的居住地问题入手

一、序言有关六朝时代城市和农村的关系,迄今实已积累了很多的研究成果,其中我以为首先要列举的,应是宫川尚志氏的论考《六朝时代的村》。关于存在着以村作为名称的聚落,加藤繁氏等业已引用唐宋时代的史料予以论及。而宫川氏的研究,则是从城市和农村的分化这一视角出发,对村的起源、地理的分布及其实际状态,进行了考索。

有品位的“任性”

李士谦是隋朝时赵郡(今河北赵县)人,祖上非常富有,用现在的话说是个"土豪"。李家是豪门旺族,按照以往的传统,每年到春秋两个社祭日,一定要大摆宴席,肉山酒海,让客人们尽情一醉。可在李士谦当家之后,却为之一变,宴会是照常举行,不过最先端上来的却是黍米。黍米在北方是杂粮的一种,俗称"黏米",类似高粱米,碾成面炸年糕可以,做成米饭吃却有些难以下咽。面对众人的不解,李士谦说:"孔子称黍米为五谷之长,荀卿也说吃东西先吃黍米,古人所崇尚的东西,难道能违背吗?"满院的吵闹声瞬时静止下来。退席之后,许多人都反思说:"见到君子以后,才发现我们这些人的道德不够高尚。"

“土豪”与“任性”

李士谦是隋朝时赵郡人,祖上非常富有,用现在的话说,他是个土豪。自古以来,土豪多分为两种：一种抠门儿,装得比穷人还穷;一种任性,花钱比皇上还大手笔。李士谦介于两者之间,让人有点看不懂。李家是豪门望族,按照以往的传统,每年到春秋两个社祭日,

李善人

李善人有十足的度量、十二分的耐心。他知道别人跟自己的差距是什么，而且他羞于这种差距的存在。